comentarii biblice

versetele 27-30

reacția Levitului la atrocitate19:27-30

„nu este doar acțiunea oamenilor din Ghibea care dezvăluie standardele morale abisal scăzute ale epocii; indiferența Levitului care s-a pregătit să plece dimineața fără nici un fel de preocuparea de a stabili soarta concubinei sale și porunca lui scurtă și nesimțită când a văzut-o întinsă pe prag (27, 28), acestea arată că, în ciuda religiei sale, era lipsit de emoții mai fine. Sentimentul de indignare nu pare să-l fi influențat până când și-a dat seama că era moartă, când și-a ridicat trupul pe unul dintre măgari și și-a continuat călătoria.”

„că femeia este pusă pe un măgar amintește judecătorii 1:14, unde femeia Achsa călărește și pe un măgar. Cele două scene formează o tragică structură-plic pentru cartea Judecătorilor. În timp ce Achsa este un subiect activ, declarându-și dorința de „un cadou” sau „o binecuvântare” de la tatăl ei și primind-o, concubina Levitului rămâne fără nume și fără voce. În timp ce Acsa prosperă, concubina Levitului”este victimizată tragic. Această structură-plic face parte din modelul mai larg din Cartea Judecătorilor. Deteriorarea progresivă care începe cu Ghedeon și ajunge la nadir în judecătorii 17-21 este semnalată în parte de creșterea violenței împotriva femeilor … Este cazul, atunci și acum, că boala unei societăți se manifestă în abuzul femeilor.”

de îndată ce a ajuns acasă, Levitul și-a tăiat cu înverșunare concubina în 12 bucăți, ca și cum cineva ar sacrifica un animal ( Exod 29:17; Levitic 1:6; Levitic 1:12; Levitic 8:20). Este posibil ca el a ucis-o aici. Mai târziu, el a descris ceea ce s-a întâmplat ca și cum ea era deja moartă când a tăiat-o ( judecători 20:5-6), dar ne întrebăm dacă îl putem crede având în vedere modul în care scriitorul și-a pictat personajul. Este posibil să fi comis o crimă într-un acces de furie pentru indignarea față de onoarea sa pe care bărbații din Ghibea”au tratat-o concubina sa. Acest lucru arată lipsa de respect față de soția sa. În acea cultură, tratamentul pe care oamenii l-au dat unui cadavru reflecta respectul sau lipsa de respect față de persoana moartă. Ar fi trebuit să-i facă o înmormântare cum se cuvine. În schimb, el a trimis câte o bucată din trupul ei la fiecare dintre triburile Israelite, explicând ce s-a întâmplat și chemându-i să ia măsuri. Mai târziu, regele Saul a chemat triburile la război cu un act similar care implica un animal ( 1 Samuel 11:7).

„trimiterea pieselor disecate ale cadavrului către triburi a fost un act simbolic, prin care crima comisă asupra femeii ucise a fost pusă în fața ochilor întregii națiuni, pentru a o convoca pentru a pedepsi crima…”

israeliții au perceput acest incident ca fiind cel mai mare act de corupție morală din istoria națiunii lor ” (judecători 19:30; cf. Osea 9: 9; Osea 10: 9). Ultima propoziție din ultimul verset al acestui capitol este poate cea mai semnificativă. Ce ar face Israelul? Se va ocupa ea de această situație așa cum a specificat Dumnezeu în Legea Mozaică sau va desconsidera voia lui așa cum făcuseră aproape toți cei din această poveste? Națiunea se confruntase cu o criză similară în relațiile cu mica (cf. Judecători 18: 14). Următorul capitol arată ce a făcut Israelul.

„. . . este cu adevărat remarcabil faptul că acest Levit fără nume dintr-un loc obscur din Efraim a fost capabil să realizeze ceea ce niciunul dintre eliberatorii chemați și împuterniciți divin nu a fost capabil să facă. Nici măcar Deborah și Barak nu au reușit să galvanizeze sprijinul și să mobilizeze resursele militare ale națiunii în această măsură.”

Capitolul19 este o poveste despre dragoste și ură. Manifestarea majoră a iubirii este ospitalitatea. Manifestarea majoră a urii este imoralitatea (lit. ceea ce este contrar manierelor). Dicționarul Webster definește imoralul ca fiind ” contrar codului moral al comunității.”Ideea că omul își stabilește propriile standarde de moralitate merge până la cădere ( Geneza 3). Într-adevăr Dumnezeu stabilește aceste standarde. El face acest lucru în dragoste și pentru bunăstarea omenirii și le dezvăluie în cuvântul său. Când oamenii abandonează standardele lui Dumnezeu, viața se destramă, se destramă și se dezintegrează.

observați cum s-au comportat personajele din acest capitol atunci când au ales să ignore Autoritatea suverană divină. Cea mai admirabilă persoană a fost socrul Levitului”. El a arătat dragoste atât bărbatului, cât și femeii, extinzând ospitalitatea ( judecători 19:4-9). Concubina îl iubea pe Levit suficient pentru a trăi temporar cu el, dar ea nu-l iubea suficient pentru a-i rămâne credincioasă. Levitul a iubit-o pe concubină suficient pentru a merge după ea, dar el a urât-o cu adevărat ca persoană. El a predat-o ca un laș, a vorbit cu ea dur, și tratate corpul ei disprețuitor. El nu a reușit să o protejeze ( judecători 19:25), să o ajute ( judecători 19:27) și să o respecte (judecători 19:29). Bătrânul străin îi iubea pe ceilalți bărbați din poveste, dar ura femeile: fiica sa și concubina. Oamenii din Ghibea sunt personajele cele mai josnice. Îi urau pe bărbații și femeile din casă. Profesiunea lor de dragoste (actul sexual, judecători 19:22) a fost un pretext pentru ură (tentativă de viol homosexual, viol heterosexual și crimă). Acesta este modul în care oamenii, chiar poporul lui Dumnezeu, se pot comporta atunci când resping domnia lui Dumnezeu asupra vieții lor ( judecători 19:1).

„descriind cât mai clar și grafic posibil consecințele oribile, pline de teroare și violente ale afirmării de sine și idolatriei umane-că Isaia, fiecare făcând ceea ce este drept în ochii lor-judecătorii 19, Cartea Judecătorilor și canonul profetic invită pocăința și conformitatea sinelui și a societății cu scopurile drepte, drepte și pașnice ale lui Dumnezeu.”