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Índice
  • primeiras confirmações.
  • objeções ao rito.
  • em harmonia com o Judaísmo.
  • Recursos Essenciais.

Primeiras Confirmações. Forma solene de iniciação da Juventude judaica em sua fé ancestral. O rito é mencionado oficialmente pela primeira vez em uma ordenança emitida pelo consistório Judaico do reino da Vestfália em Cassel em 1810. Lá, foi feito o dever do rabino ” preparar os jovens para a confirmação e, pessoalmente, conduzir a cerimônia.”A princípio, apenas meninos foram confirmados, no sábado de seu bar Miwwah, e a cerimônia foi realizada em casa ou na sala de aula. Em Berlim, as meninas foram confirmadas pela primeira vez em 1817, em Hamburgo em 1818. O rito foi inicialmente rigidamente excluído da sinagoga, porque, como toda inovação, encontrou oposição violenta. Gradualmente, no entanto, encontrou mais favor; as aulas foram confirmadas juntas e a confirmação tornou-se uma celebração solene e impressionante na sinagoga. Em 1822, a primeira turma de meninos e meninas foi confirmado pelo Dr. Kley em Hamburgo Templo, e em 1831, o Rabino Samuel Egers, um dos mais proeminentes rabinos de sua timeand um homem de inquestionável ortodoxia, começaram a confirmar meninos e meninas regularmente na sinagoga de Brunswick.

Enquanto no início algumas Sábado, frequentemente Sábado Ḥanukkah ou a Páscoa, foi selecionado para confirmação, tornou-se mais e mais habitual, seguindo o exemplo de Egers, para realizar a cerimônia na sinagoga, no Shebu’ot, porque este festival é particularmente adaptado para o rito. Ao celebrar a ocasião em que os israelitas no Sinai, por sua própria vontade, declararam sua intenção de aceitar a obrigação da Lei de Deus, assim os de cada nova geração devem seguir o antigo exemplo e declarar sua disposição de ser fiéis à religião transmitida pelos pais.

a confirmação foi introduzida na Dinamarca já em 1817, em Hamburgo 1818, e em Hessen e Saxônia em 1835. O governo prussiano, que se mostrou hostil ao movimento reformista, proibiu-o até 1836, assim como a Baviera até 1838. Ele logo fez o seu caminho, no entanto, em todas as congregações progressistas da Alemanha. Em 1841 foi introduzido na França, primeiro em Bordeaux e Marselha, depois em Estrasburgo e Paris, sob o nome de “iniciação religiosa. O primeiro Sínodo israelita em 1869 em Leipsic adotou um relatório do Dr. Herxheimer sobre educação religiosa, cuja décima terceira seção contém uma opinião elaborada sobre a confirmação, recomendando o mesmo a todas as congregações judaicas.Na América, a confirmação anual de meninos e meninas foi resolvida pela primeira vez pela Congregação do Templo Emanu-El de Nova York em outubro. 11, 1847; e a primeira confirmação naquele templo ocorreu em Shebu’OT, 1848. Uma confirmação foi realizada dois anos antes na sinagoga Anshe Chesed de Nova York. Desde então, a cerimônia ganhou uma posição tão firme na América que agora não há uma congregação judaica progressista na qual a confirmação anual sobre Shebu’OT não seja uma característica regular da vida congregacional e uma das cerimônias mais inspiradoras de todo o ano.Objeções ao rito .

Grätz (“Gesch.”XI. 374) culpa Israel Jacobsohn por ter introduzido, entre muitas outras reformas na sinagoga, a confirmação de meninos e meninas, que, diz ele, “não tem raiz no judaísmo.”Na opinião da reforma, a confirmação dos judeus, como o órgão e outras inovações rastreáveis a associações não judaicas, empresta uma impressividade à iniciação dos jovens em sua religião ancestral que a instituição bar miwwah havia perdido, devido à falta de familiaridade das crianças com o hebraico. Além disso, não havia provisão para uma consagração solene da donzela judaica aos seus deveres religiosos. A confirmação foi o primeiro passo para o reconhecimento oficial da mulher como membro da sinagoga.Em harmonia com o Judaísmo .

Enquanto muitos Ortodoxos líderes objecto de confirmação no terreno que foi emprestado da Igreja Protestante, onde também é, mas é um desenvolvimento recente e não em todos, caracteristicamente, ou tipicamente Cristão (ver “Confirmação” de Herzog-Hauck, “Real-Encyc.”), ou porque contradiz o princípio de que o Israelita é prometido pelo Pacto do Sinai por seu nascimento, não há nada no rito que não esteja completamente em harmonia com o espírito do Judaísmo. Não significa iniciação na fé, ou admissão na comunidade judaica, mas é uma declaração solene dos candidatos, depois de terem sido suficientemente instruídos em seus deveres como judeus, e sendo imbuídos de entusiasmo por sua religião, a serem resolvidos a viver como judeus e judias. Para este propósito, depois que seu sentimento religioso foi despertado e fortalecido, e suas mentes foram preparadas para se tornarem membros fiéis da congregação judaica, da sociedade e do estado, a confirmação vem como a solene graduação da escola de instrução religiosa e ética, e destina-se a consagrar os jovens aos seus deveres como judeus. Apela não apenas aos confirmados, mas a toda a congregação, e assim se torna para todos uma renovação da Aliança do Sinai. Para produzir esse efeito duradouro, é costume adiar o rito até o décimo sexto ou décimo sétimo ano.

Recursos Essenciais.Com a liberdade e o autogoverno universalmente prevalecentes nas congregações judaicas, é natural que os Serviços de confirmação sejam diferentes de acordo com as visões subjetivas e com os gostos dos rabinos. Assim, alguns introduzem uma confissão formal de fé, enquanto outros preferem uma declaração de princípios. Mas os recursos essenciais estão em todos os lugares sobre o mesmo, e pode ser declarado da seguinte forma: O ato é precedido por um exame público na história, doutrinas e deveres da religião Judaica, realizada em conexão com a celebração ou em algum dia durante a semana anterior. O sermão pregado nos exercícios refere-se à importância da época que os jovens alcançaram e termina com um discurso impressionante para eles. Seguiu-se uma oração, uma profissão de fé, ou uma declaração de princípios pelos membros da classe, e em conclusão, é invocada a bênção dos candidatos pelo rabino. O rito é acompanhado por música impressionante.

Bibliografia:

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K. M. Lan. K.