Hiëronymus van Praag

de verbranding van Jerome van Praag, John Foxe ‘ s boek van Martelaren (1563)

Jerome van Praag (Jeroným Pražský in het Tsjechisch, 1379-30 mei 1416) was een van de belangrijkste volgelingen en meest toegewijde vrienden van John Hus. Hij werd geboren in Praag in een rijke familie; na het behalen van zijn bachelordiploma aan de Universiteit van Praag in 1398, kreeg hij in 1399 toestemming om te reizen. In 1401 keerde hij terug naar Praag, maar in 1402 bezocht hij Engeland, en in Oxford kopieerde hij de Dialogus en Trialogus van John Wyclif. Hij werd ook een vurig en uitgesproken pleitbezorger van realisme (in tegenstelling tot nominalisme) en vanaf dat moment waren Wyclifisme en realisme beschuldigingen die hem voortdurend in de problemen brachten. In 1403 ging hij naar Jeruzalem, in 1405 naar Parijs. Daar haalde hij zijn masterdiploma, maar Jean Gerson verdreef hem. In 1406 behaalde hij dezelfde graad aan de Universiteit van Keulen en iets later aan de Universiteit van Heidelberg.

Jerome van Praag

hij was niet veiliger in Praag, waar hij terugkeerde, en waar hij in 1407 dezelfde graad behaalde. In dat jaar keerde hij terug naar Oxford, maar werd opnieuw gedwongen te vluchten. In 1408 en 1409 was hij in Praag en daar wekten zijn uitgesproken Tsjechische voorkeuren in sommige kringen oppositie tegen hem. Begin januari 1410 hield hij een voorzichtige toespraak ten gunste van Wyclif ‘ s filosofische opvattingen, en dit werd vier jaar later tegen hem aangehaald tijdens het Concilie van Konstanz. In Maart 1410 werd een pauselijke bul tegen Wyclif ‘ s geschriften uitgegeven en op beschuldiging van bevoordeling werd Hiëronymus gevangengezet in Wenen, maar wist te ontsnappen naar Moravië. Hiervoor werd hij geëxcommuniceerd door de bisschop van Krakau. Terug in Praag verscheen hij in het openbaar als pleitbezorger van Hus. De volkslegende schrijft aan Hiëronymus leiding toe van een protest waarbij pauselijke stieren eerst rond de nek van een prostituee in een kar werden gespannen en vervolgens naar de schandpaal in Praag werden gedragen om publiekelijk te worden verbrand, maar de leider was eigenlijk Wok van Waldstein. In 1413 was hij aan de hoven van Polen en Litouwen, en maakte een diepe indruk door zijn welsprekendheid en geleerdheid. In Krakau werd hij in het openbaar onderzocht op zijn aanvaarding van de vijfenveertig artikelen die de vijanden van Wyclif uit Wyclif ’s geschriften hadden samengesteld en waarvan zij beweerden dat ze Wyclif’ s ketterse leringen vertegenwoordigden. Jérôme verklaarde dat hij hen in hun algemene tenor afwees. Toen Hus op 11 oktober 1414 naar het Concilie van Konstanz vertrok, verzekerde Hiëronymus hem dat hij hem indien nodig zou helpen. Deze belofte houdt hij trouw, want op 4 April 1415 komt hij te Constance aan. Omdat hij, in tegenstelling tot Hus, zonder een veilige weg was gekomen, overtuigden zijn vrienden hem om terug te keren naar Bohemen. Maar op de terugweg werd hij op 20 April in Hirschau gearresteerd en naar Sulzbach gebracht, waar hij gevangen werd genomen, en op 23 mei naar Constance teruggebracht, en onmiddellijk VOOR DE RAAD voorgeleid op de beschuldiging van het vluchten van een dagvaarding — een die werkelijk tegen hem was uitgevaardigd, maar omdat hij op dat moment weg was, wist hij er niets van. Zijn veroordeling was vooraf bepaald als gevolg van zijn algemene aanvaarding van de opvattingen van Wyclif, en ook vanwege zijn openlijke bewondering voor Hus. Hij had dus geen eerlijk proces. Zijn gevangenschap was zo streng dat hij ernstig ziek werd en zo werd hij ertoe aangezet om zich terug te trekken tijdens openbare zittingen van de raad gehouden op 11 September en 23 September 1415. De woorden in zijn mond bij deze gelegenheden deed hem afstand doen van zowel Wyclif en Hus. Dezelfde fysieke zwakheid deed hem schrijven in Boheemse brieven aan de koning van Bohemen en aan de Universiteit van Praag, die geheel vrijwillig werden verklaard en waarin hij zijn eigen meningen uiteenzette, waarin hij aankondigde dat hij ervan overtuigd was geraakt dat Hus terecht was verbrand voor ketterij. Maar deze koers zorgde niet voor zijn bevrijding, noch verminderde de waarschijnlijkheid van zijn veroordeling. Op 23 mei 1416 en 26 mei werd hij berecht door de Raad. Op de tweede dag herriep hij stoutmoedig zijn herroeping, en zo op 30 mei werd hij uiteindelijk veroordeeld en onmiddellijk daarna verbrand.Jérôme ’s gehechtheid aan de kerk was oprecht; daarom, toen hij Wyclif’ s leringen over het avondmaal afwees, had het Concilie echt slanke gronden voor zijn executie. Zijn uitgebreide reizen, zijn brede eruditie, zijn welsprekendheid, zijn humor, maakte hem een formidabele criticus van de kerk van zijn tijd, en het was voor zijn kritiek in plaats van voor ketterij dat zijn dood werd omsloten.Hiëronymus was ook een Tsjechische patriot, die uitlegde dat de Tsjechen waren als de Israëlieten, een heilige natie gekozen door God.

opmerkingen

  1. Lea 2004, blz. 450.
  2. Housely, Norman, ” Holy Land or Holy Lands? Palestine and the Catholic West in the Late Middle Ages and Renaissance,”, in Swanson, R. N., ed., The Holy Land, Holy Lands, and Christian History, Ecclesiastical History Society, Boydell Press, Woodbridge, Suffolk, 2000, p. 239.
  • dit artikel bevat inhoud afgeleid van de Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge, 1914, die in het publieke domein is.

  • Lea, Henry C. (2004). Een geschiedenis van de Inquisitie van de Middeleeuwen deel twee. Kessinger Publishing, LLC. ISBN 0766188949

cs: Jeroným Pražskýeo: Jeroným Pražskýla: Hieronymus Pragensislt: Jeronimas Prahiškishu: Jeroným Pražskýpt: Jerônimo de Pragaru: Hieronym Pražskiysk: Hieronym Pražský