Bibelkommentarer

Vers 27-30

Levittens reaksjon på grusomheten19:27-30

«Det er ikke bare handlingen til Mennene I Gibea som avslører tidens abysmalt lave moralske standarder; likegyldigheten Til Levitten som forberedte seg på å reise om morgenen uten noen åpenbar bekymring for å fastslå Skjebnen Til Hans Konkubine, Og Hans Bryske, Ufølsom Kommando Da Han Så Henne Ligge På Terskelen (27, 28), Disse Viser At, Til Tross For Sin Religion, Han Var Blottet For De Finere Følelser. Følelsen av raseri ser ikke ut til å ha påvirket ham før han skjønte at hun var død, da han løftet kroppen sin på en av eslene og fortsatte sin reise.»

» at kvinnen blir satt på et esel, husker Dommerne 1:14, hvor kvinnen Aksah også rider på et esel. De to scenene danner en tragisk konvoluttstruktur for dommernes bok. Mens Achsah er et aktivt emne, sier hennes ønske om » en gave «eller» en velsignelse»fra sin far, og får det, Levittens konkubine forblir navnløs og uten en stemme. Mens Achsah prospers, Levitten » s konkubine er tragisk utsatt. Denne konvoluttstrukturen er en del av Det større mønsteret I Dommernes bok. Den progressive forverringen som starter Med Gideon og når sitt nadir I Dommerne 17-21, signaliseres delvis av den økende volden mot kvinner … Det er tilfelle, da og nå, at sykdommen i et samfunn manifesterer seg i misbruk av kvinner.»

Så snart Han kom Hjem, skar Levitten sin konkubine i 12 stykker, som man ville slakte et dyr ( Exodus 29: 17; Tredje Mosebok 1: 6; Tredje Mosebok 1: 12; Tredje mosebok 8: 20). Det er mulig at han drepte henne her. Han beskrev senere hva som skjedde som om hun allerede var død da Han kuttet henne opp ( Dommerne 20:5-6), men vi lurer på om vi kan tro på ham i lys av hvordan forfatteren malte sin karakter. Han kan ha begått drap i et anfall av raseri over uverdighet til hans ære at mennene I Gibea»s behandling av hans konkubine involvert. Dette viser hans ytterligere respekt for sin kone. I den kulturen behandlingen folk ga et lik reflekterte deres respekt, eller mangel på respekt, for den døde personen. Han burde ha gitt henne en skikkelig begravelse. I stedet sendte han en del av kroppen hennes til Hver Av De Israelittiske stammene forklare hva som hadde skjedd og oppfordret dem til å ta affære. Kong Saul kalte senere stammene til krig med en lignende handling som involverte et dyr (1 Samuel 11:7).

«Å Sende de dissekerte stykkene av liket til stammene var en symbolsk Handling, hvorved forbrytelsen begått på den myrdede kvinnen ble plassert for hele nasjonens øyne, for å tilkalle den for å straffe forbrytelsen…»

Israelittene oppfattet denne hendelsen som den største handling av moralsk korrupsjon i deres nasjon » s historie (Dommerne 19:30; jfr. Hosea 9: 9; Hosea 10: 9). Den siste setningen i det siste verset i dette kapitlet er kanskje den viktigste. Hva Ville Israel gjøre? Ville hun takle denne situasjonen Som Gud hadde spesifisert i Moseloven, eller ville hun se bort Fra hans vilje som nesten alle i denne historien hadde gjort? Nasjonen hadde møtt en lignende krise i håndteringen Av Mika (jf. Dommerne 18:14). Det neste kapittelet viser Hva Israel gjorde.

«. . . det er virkelig bemerkelsesverdig at Denne navnløse Levitten fra Et uklart sted I Efraim var i stand til å oppnå det ingen av de guddommelig kalt og bemyndigede redningsmennene hadde vært i stand til å gjøre. Ikke Engang Deborah og Barak hadde vært i stand til å galvanisere støtte og mobilisere nasjonens militære ressurser i denne grad.»

Chapter19 er en historie om kjærlighet og hat. Den viktigste manifestasjon av kjærlighet er gjestfrihet. Den største manifestasjon av hat er umoral (lit. hva er i strid med oppførsel). Webster ordbok definerer umoralsk som » i strid med moralkodeksen i samfunnet.»Ideen om at mennesket setter sine egne standarder for moral går helt tilbake Til Høsten (Genesis 3). Gud setter virkelig disse standardene. Han gjør det i kjærlighet og for menneskehetens velferd, og han åpenbarer dem i Sitt Ord. Når folk forlater Guds » standarder, bryter livet ned, unravels og disintegrates.

Legg merke til hvordan tegnene i dette kapitlet oppførte seg da de valgte å se bort fra guddommelig suveren autoritet. Den mest beundringsverdige personen Var Levittens svigerfar.» Han viste kjærlighet til både mannen og kvinnen ved å vise gjestfrihet ( Dommerne 19:4-9). Konkubinen elsket Levitten nok til å leve med ham midlertidig, men hun elsket ham ikke nok til å forbli trofast mot ham. Levitten elsket konkubinen nok til å gå etter henne, men han hatet henne virkelig som en person. Han overgav henne som en feiging, snakket til henne ufølsomt og behandlet kroppen hennes foraktelig. Han klarte ikke å beskytte henne ( Dommerne 19:25), å hjelpe henne ( Dommerne 19:27), og å respektere henne ( Dommerne 19:29). Den gamle fremmede elsket de andre mennene i historien, men han hatet kvinnene: hans datter og konkubinen. Mennene I Gibea er de mest avskyelige tegn. De hatet mennene og kvinnene i huset. Deres yrke av kjærlighet (samleie, Dommere 19:22) var et påskudd for hat(forsøkt homoseksuell voldtekt, heteroseksuell voldtekt og mord). Dette er hvordan mennesker, Selv Guds folk, kan oppføre seg når De avviser Guds styre over sine liv ( Dommerne 19:1).

» Ved å beskrive så klart og grafisk som mulig de fryktelige, terrorfylte, voldelige konsekvensene av menneskelig selvhevdelse og avgudsdyrkelse-At Jesaja, alle som gjør det som er rett i egne øyne-Dommere 19, dommernes bok og den profetiske kanon inviterer omvendelse og konformitet av selv og samfunn til guds rettferdige, rettferdige og fredelige hensikter.»