조세핀 세인트 피에르 러핀

(조세핀 세인트 피에르 루핀,1900,뉴욕 공공 도서관)

조세핀 세인트 피에르 루핀은 1842 년 8 월 31 일 매사추세츠 주 보스턴에서 태어났습니다. 그녀는 많은 역할을 맡은 여성이었다;시민권 운동가,참정권 주의자,신문 편집자. 루핀은 1894 년부터 1897 년까지 아프리카 계 미국인 여성이 시작하고 운영하는 최초의 신문으로 알려진 신문의 공동 창립자 중 한 명으로 그녀의 경력으로 가장 잘 알려져 있습니다. 1894 년에 그녀는 또한 최초의 아프리카 계 미국인 여성 권리 단체 중 하나 인 여성 시대 클럽을 설립했습니다. 러핀은 1895 년 그녀의 시간 동안 가장 널리 알려진 규칙 중 하나를 조직 유색 여성의 첫 번째 국가 회의를했다.

배경 정보

조세핀 생 피에르 루핀은 여섯 자녀 중 막내였다. 그녀는 존 세인트 피에르와 엘리자베스 마틸다 메 네닉 사이에서 태어났습니다. 그녀의 아버지는 마르티니크 섬(테르 보그-펜,2015)에서 프랑스,아프리카 및 아메리카 원주민이 혼합 된 프랑스 인의 아들이었습니다. 그녀의 어머니는 영국 콘월 출신이었습니다. 그녀의 아버지는 의류 가게 주인이자 보스턴의 시온 교회 설립자였습니다. 그녀의 어머니는 집과 아이들을 돌보기 위해 집에 머물렀다. 그녀는 혼혈 가족이 널리 시간에 허용되지 않았기 때문에 많은 도전에 직면 인종 간 가정에서 자랐습니다(테르 보그-펜,2015).

루핀은 어린 시절 초기에 인종 차별에 직면했다. 처음에 그녀는 사립 학교에 등록되었지만 6 개월 후 인종 간 배경 때문에 퇴학당했습니다. 그녀의 부모는이 차별에 의해 화가 났고 노스 캐롤라이나에서 교육을 받고 심지어 뉴욕의 사립 학교로 러핀을 보냈습니다. 시간이 변경 1855,보스턴의 주지사 때,헨리 제이 가드너는 색상의 아이들을위한 분리 된 학교를 금지하는 법안에 서명(닐,2016). 그녀의 부모는 그녀가 보스턴에있는 학교에 반환 할 수 있습니다. 그녀는 소녀들을위한 마무리 학교 인 보우 도인 학교에서 교육을 마쳤습니다(테르 보그-펜,2015).

그녀의 사회 계급 지위는 계속 논의되고 있습니다. 그녀는 보스턴의 첫 번째 아프리카 계 미국인 가족 중 하나에서 온 그녀는 일부에 의해 엘리트로 구별된다. 반대 견해는 그녀가 재산의 가족에서 오지 않았다 때문에 것을 발견,하지만 하나에 결혼 않았다,그녀는 기본적으로 엘리트 상태로 간주됩니다(테르 보그-펜,2015,피.1). 그녀는 1858 년 16 세의 나이에 그녀의 남편,조지 루이스 러핀과 결혼 그는 24 살이었다. 그는 자유롭고 풍요로운 흑인 버지니아 가정에서 왔습니다. 그는 최초의 아프리카 계 미국인 하버드 로스쿨 졸업생이자 북부의 첫 흑인 판사였습니다. 그들은 결혼 한 직후 영국 리버풀로 이사했습니다. 그들은 다섯 자녀를 키우고 싶지 않았고,그 중 한 명은 인종 차별과 차별이있는 나라에서 출산 중 사망했습니다. 남북 전쟁이 터지면 그녀와 그녀의 남편은 연합 군인을 모집하고 노예 제도를 폐지하기 위해 싸울 수 있도록 보스턴으로 돌아 왔습니다. 그들은 또한 현장에서 군인에 게 원조를 제공 하는 위생 위원회에 참여 했다. 그들은 1886 년 남편이 죽을 때까지 지칠 줄 모르고 서로 지원하여 44 세의 미망인을 남겼습니다(램피어&웰치,2017). 남편이 사망 한 후,그녀는 아프리카 계 미국인 여성의 권한 부여에 풀 타임으로 헌신했습니다. 이로 인해 그녀는 여성 참정권에서 활동가가되었습니다.

첫 번째 물결에 기여

저널리즘은 러핀이 시민권 평등을 통해 백인과 흑인 여성의 참정권 사이의 격차를 해소 할 수있는 플랫폼을 만들었습니다. 게다가,그녀는 도덕적,학문적 교육을 통해 낮은 수준의 흑인 여성을 돕기 위해 상류층 흑인 여성을 설득. 본질적으로 러핀은”흑인 여성을 해방하기위한 모든 운동”에서 중요한 역할을했습니다(손튼,2017,145 면). 흑인 여성의 삶에 변화를 주기로 결심 한 그녀는 딸과 매사추세츠 주 캠브리지의 학교 교장 마리아 볼드윈과 함께 아프리카 계 미국인 여성을위한 보스턴 여성 시대 클럽을 설립했습니다. 이것은 어머니 딸 듀오가 다음 해 여성 시대 신문을 시작하는 데 영향을 미쳤습니다. 그들의 간행물은 독자들에게”참정권 및 린치와 같은 공공 문제에 대한 정보를 얻고 적극적으로 참여”하도록 장려했습니다(테르 보그-펜,2015,5 면). 그것은 또한 클럽 여성들이 보스턴에서 열린 유색인종 여성들을 위한 첫 번째 전국 회의에 참석하도록 장려함으로써”차별 증가에 직면한 아프리카계 미국인 여성들의 골치 아픈 상황”을 다루는 데 사용되었다(테르보그-펜,2015,5 면). 이 회의는 아프리카 계 미국인 여성들이 백인 언론과 백인 참정권 그룹에서 직면 한 역경에 대해 말하고,말하고,자신의 삶에 대한 소유권을 가져야한다고 확신했습니다. 저널리즘은 유색 인종 여성이 무성하고 무시되고 고립 된 시대에 그녀에게 목소리를 냈습니다.

인류의 이익을 위해 백인과 흑인 참정권자들을 하나로 모으려는 그녀의 시도는 때때로 실패했다. 예를 들어,1900 년 여성 클럽 총연맹이 실시한 대회에서 그녀는”자신의 클럽을 대표하고자 할 때 개인적으로 차별을 받았다”(테르보그-펜,1995,147 쪽). 그녀는 여자 시대 클럽의 대의원으로 앉으려 했지만,총독에 의해 거부당했다. 이것은 2 년 동안 지속 된 조지아와 매사추세츠 클럽 여성들간에 논쟁을 불러 일으켰습니다. 각 측은 백인 여성 클럽만 허용했던 당시의 인종차별이었기 때문에 흑인 여성 클럽에 회원 자격을 부여해야 하는지에 대해 우유부단했다(테르보그-펜,1995).

루핀은 사회개혁가들 사이에서 그녀의 업적으로 국가적 명성을 얻었다. 그녀는 백인 사회가 흑인과 소수 여성을 비 지능적이라고 생각한다는 것을 알고 있었지만 사회 개혁가들이 백인 여성 참정권 조직에서 흑인 여성을 배제하는 것을 둘러싼 불의와 불평등을 깨닫게했습니다. 루핀은 루시 스톤과 헨리 블랙웰이 성이나 인종에 따라 차별하지 않은 조직인 미국 여성 참정권 협회의 첫 흑인 클럽 회원이 됨으로써 현상 유지를 바꾸려 했다(테르보그-펜,2015). 이것은 백인 여성 클럽에 참여하고자 아프리카 계 미국인 여성을위한 앞으로 단계였다. 그럼에도 불구하고 그녀는 모든 인종과 배경의 여성들이 연합을 형성했기 때문에 흑인 여성이 탁월하다고 믿었습니다; 그들의 능력은 명백해질 것이며,그들에 대한 선입견과 고정 관념에 맞서기위한 충분한 증거를 제공 할 것입니다.”(홀든,2005,302 면). 러핀은 사회적 평등의 이익을 위해 흑인 여성의 대의를 발전시키기로 결심했다.

여성 참정권에 대한 그녀의 관심은 부분적으로 에드나 도우 체니,줄리아 워드 하우,애비 모튼 디아즈,루시 스톤과 같은 백인 여성과의 우정으로 인해 유지되었습니다. 그들은 모두 그녀를 클럽과 조직에 따뜻하게 환영했습니다(알렉산더,뉴비 알렉산더&포드,2008,301 쪽). 그녀의 엘리트 지위는 비슷한 아이디어와 관심사를 가지고 있었기 때문에 백인 교육을받은 여성과 자신을 일치시킬 수있었습니다. 그녀는 엘리트 흑인 여성과 엘리트 백인 여성 사이의 연결 세력으로 봉사했습니다. 루핀은 모든 그녀의 찰스 스트리트 홈을 열어 흑인과 백인 여성 참정권 주의자와 흑인 남성 지지자와의 관계는 강화되었다. 그것은 시민권,여성의 참정권,인종 차별 등과 같은 문제에 대한 대화의 장소로 사용되었습니다. 그들은 인종 및 성 차별에 의해 발생 하는 한계와 장애물 무료 미래를 건설 하 고 싶 었(알렉산더 외. 알,2008).

생애가 끝날 무렵,생 피에르 루핀은 계속해서 강력하고 영향력 있는 세력이 되었다. 그녀는 실제로 그녀보다 20 살 어린 여성들과 함께 일했던 것처럼 미래의 여성 지도자와 활동가를위한 토대를 마련했습니다. 그녀는 현재의 여성을 고양시킬뿐만 아니라 미래 세대를위한 길을 열어주는 것에 대해 그것을 만들었습니다. 78 세의 나이에도 그녀는 여전히 1920 년 보스턴 노스캐롤라이나 지부의 멤버가 되는 등 다양한 조직에 많이 참여했다. 1924 년 그녀의 죽음 직전,세인트 피에르 루핀은 보스턴에서 열린”지역 사회 봉사의 연례 회의를 위한 여성 연맹”에 참석했다(테르보그-펜,2015,11 면).

우리의 피부색 때문에 호의를 구하지 않고,우리의 필요 때문에 후원을 구하지 않고,우리는 정의의 막대를 두드려 동등한 기회를 구한다.

~조세핀 세인트 피에르 루핀(알렉산더 외. 알,2008,피. 308)

분석 및 결론

루핀의 사회 정의 확산 동기는 그녀가 만난 성별과 인종 차별에도 불구하고 결코 멈추지 않았다. 그녀의 주요 초점은 흑인 여성에 대한 투표권 만이 아니라 인권과 보편적 참정권이었습니다. 아프리카 계 미국인 여성 클럽을 시작하고 유지하는 유산과 백인 여성 참정권 클럽으로의 통합은 아프리카 계 미국인 여성의 삶에 큰 차이를 만들었습니다. 그녀는 색상의 솔직한 여자 인 많은 장벽에 직면하지만,그녀는 그들이 그녀의 목표를 추구에서 그녀를 중지시키지 않았다. 그녀는 대다수가 옳다고 느꼈음에도 불구하고 자신의 의제를 추구하기로 결정했으며,이는 백인과 흑인 여성 클럽을 분리시키는 것이 었습니다.

그녀의 아버지의 사업과 종교적 배경은 그녀가 신문을 운영하는 방법에 영향을 미쳤다. 그녀가 생산에 머물 그녀의 신문에 대 한 절망적 되었다,그녀는 다른 마케팅 전술을 그녀의 청중을 설득 하려고. 한 가지 전술은 경쟁을 공격하는 것이 었습니다. 그녀는 아프리카 계 미국인 여성이 쓴 기사 수락을 거부 한 이유로 전국에서 가장 큰 여성 잡지 인 레이디스 홈 저널의 작가를 질책했습니다(스트라이트마터,1994). 또한,그녀는 독자들에게 그들이 그것을 구독 할만큼 부유하다면 인종과 성별을 부끄러워해야한다고 표현했습니다. 그런 다음 그녀는 아프리카 계 미국인 여성들이 저널에 대한 구독을 취소하고 그 돈을 사용하여 여성의 시대를 구독해야한다고 주장했다(스트라이트마터,1992,35 면). 그녀의 창의적이고 사업적인 마음은 그녀의 시대의 아프리카 계 미국인 여성 언론인을 나타냈다(스트라이트마터,1992,34 면). 또한,그녀의 지역 사회에서 그녀의 강한 가족 종교적 유대는 어린 나이에 그녀에게 영향을 미쳤습니다. 그것은이었다 그녀의 시간의 아프리카 계 미국인을 위해 그랬던 것처럼 이끌 그녀의 기회를 제공”subjugated…in 보스턴의 백인 교회”(홀든,2005,14 면). 이러한 변화는 지역 사회의 요구를 확인한 더 많은 활동가와 독단적 인 지도자를 가져 왔습니다. 보스턴의 흑인 사회에서 그녀의 가족이 가진 강한 유대 관계는”조세핀에게 아버지가 가진 어떤 재산보다 더 오래 지속되고 가치있는 것으로 판명되었습니다”(홀든,2005,14 면).

그녀는 삶의 일부분 동안 독신 여성 이었지만 남편의 죽음은 그녀가 더 큰 역할을 추구하는 것을 막지 못했습니다. 낮은 수준의 아프리카 계 미국인 여성의 경우,이것은 그들에게 불이익을 남겼을 것입니다. 그들은 남편의 재정 지원 없이는 자신을 부양 할 수 없었을 것입니다. 그러나 그녀의”기술과 조직 능력”을 사용하여 그녀는”자신을 제공하고 사회 개혁에 대한 아프리카 계 미국인 여성의 목표를 촉진”할 수있었습니다(테르 보그-펜,2015,4 면). 그러나 그녀는 남성이 지배하는 분야에서 경쟁하는 색의 한 여성으로서 재정적 제약을 경험했습니다.

그녀의 솔직하고 논쟁적인 행동은 그녀가 찾은 클럽 인 전국 유색 여성 협회에서 추방되었다. 결국 이것은 흑인 여성과 백인 여성 참정권 그룹 간의 더 깊은 분리를 야기했습니다. 흑인 여성을 백인 참정권 그룹에 통합하는 것은 그녀의 고향 인 매사추세츠 주 밖에서 금지 된 상태로 남아있었습니다. 단결을 창조하려는 그녀의 끊임없는 노력에도 불구하고 그녀가 그것을 작동시키기 위해 고심했던 때가 있었다. 여성 평등에 대한 그녀의 헌신은 그녀가 참여한 클럽에 대한 반대 견해와 마주 쳤음에도 불구하고 결코 흔들리지 않았습니다.

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