聖書の解説

詩27-30

レビ人の残虐行為への反応19:27-30

“それは時代のひどく低い道徳的基準を明らかにするギベアの男性の行動だけではなく、レビ人の無関心は、この時代に出発する準備をしたレビ人の無関心である。彼は彼女がしきい値(27、28)に横たわって見たときに彼の妾の運命を確認するために、任意の明白な懸念なしの朝、そして彼のカート、Unfeelingコマンドは、これらは、彼の宗教にもかかわらず、彼は細かい感情を欠いていた、ことを示しています。 怒りの感覚は、彼が彼女が死んでいることに気付くまで、彼に影響を与えたようには見えません,彼はお尻の一つに彼女の体を持ち上げ、彼の旅を続け 女性がロバに乗っているという”

“は、裁判官1:14を思い出し、女性Achsahもロバに乗っています。 二つのシーンは、裁判官の本のための悲劇的な封筒構造を形成しています。 アクサは活発な主題であり、彼女の父親からの”プレゼント”または”祝福”のための彼女の願いを述べ、それを得るのに対し、レビ人の妾は無名のままであり、声 アクサが繁栄するのに対し、レビ人の側室は悲劇的に犠牲にされています。 この封筒構造は、裁判官の本の大きなパターンの一部です。 ギデオンから始まり、裁判官17-21でその天底に達する進歩的な悪化は、女性に対する暴力の増加によって部分的に合図されています。.. 社会の病気が女性の虐待に現れているのは、今も今もそうです。”

彼が家に到着するとすぐに、レビ人は動物を屠殺するように、彼の妾を12個に切りました(出エジプト記29:17;レビ記1:6;レビ記1:12;レビ記8:20)。 彼がここで彼女を殺した可能性があります。 彼は後に、彼女を切ったときに彼女がすでに死んでいたかのように何が起こったのかを説明しました(裁判官20:5-6)が、作家が彼の性格をどのように描いたかを考慮して彼を信じることができるのだろうかと疑問に思います。 彼は彼の側室のGibeah”の治療の男性が関与していることを彼の名誉に憤慨以上の怒りのフィット感で殺人を犯している可能性があります。 これは彼の妻のための彼のさらなる無礼を示しています。 その文化では、人々が死体を与えた治療は、死んだ人のために彼らの尊敬、または尊敬の欠如を反映していました。 彼は彼女に適切な埋葬を与えるべきだった。 代わりに、彼は何が起こったのかを説明し、行動を取るためにそれらを呼び出すイスラエルの部族のそれぞれに彼女の体の一枚を送りました。 サウル王は後に、動物を含む同様の行為で部族を戦争のために召喚しました(1サムエル11:7)。

「解剖された死体の破片を部族に送ることは象徴的な行為であり、殺害された女性に犯された犯罪は全国の目の前に置かれ、それを召喚して犯罪を罰..”

イスラエル人は、この事件を彼らの国の歴史の中で道徳的腐敗の最大の行為と認識しました(裁判官19:30; cf. ホセア9:9;ホセア10:9)。 この章の最後の節の最後の文は、おそらく最も重要です。 イスラエルは何をするだろうか? 彼女は神がモザイクの律法で指定したようにこの状況に対処するのでしょうか、それともこの物語のほとんどの人が行っていたように彼の意志を無視するのでしょうか? 国家はミカに対処する上で同様の危機に直面していた。 裁判官18:14)。 次の章では、イスラエルが何をしたかを示しています。

“. . . エフライムのあいまいな場所から来たこの無名のレビ人が、神に召され、力を与えられた救援者の誰もできなかったことを達成することができたことは本当に驚くべきことです。 デボラとバラクさえ、この程度まで支援を活発化させ、国家の軍事資源を動員することはできませんでした。”

第19章は愛と憎しみについての物語です。 愛の主な現れはおもてなしです。 憎しみの主な現れは不道徳です(点灯します。 マナーに反しているもの)。 ウェブスターの辞書は、コミュニティの道徳的なコードに反して”として不道徳を定義しています。”人間が自分の道徳基準を設定するという考えは、秋にまでさかのぼります(創世記3)。 本当に神はこれらの基準を設定します。 彼は愛と人類の福祉のためにそうし、彼は彼の言葉でそれらを明らかにする。 人々が神の基準を放棄すると、人生は崩壊し、解き明かされ、崩壊する。

この章の登場人物が、神の主権的権威を無視することを選んだときにどのように行動したかに注目してください。 最も立派な人はレビ人の義理の義父でした。 彼はおもてなしを拡張することによって、男と女の両方に愛を示しました(裁判官19:4-9)。 妾は一時的に彼と一緒に暮らすのに十分なレビ人を愛していましたが、彼女は彼に忠実なままにするのに十分なレビ人を愛していませんでした。 レビ人は彼女の後に行くのに十分な妾を愛していましたが、彼は本当に彼女を人として嫌っていました。 彼は臆病者として彼女を引き渡し、彼女に臆病に話し、彼女の体を軽蔑的に扱った。 彼は彼女を守ること(裁判官19:25)、彼女を助けること(裁判官19:27)、彼女を尊重すること(裁判官19:29)に失敗しました。 古い見知らぬ人は物語の中で他の男性を愛していましたが、彼は女性を嫌っていました:彼の娘と妾。 Gibeahの男性は最も卑劣な文字です。 彼らは家の中の男性と女性を嫌っていました。 彼らの愛の職業(性交、裁判官19:22)は、憎しみ(同性愛強姦、異性愛者の強姦、殺人の試み)の口実でした。 これは、人々、神の民でさえ、神の生活の支配を拒否するときに行動する方法です(裁判官19:1)。

“人間の自己主張と偶像崇拝の恐ろしい、恐怖に満ちた、暴力的な結果-イザヤ、誰もが自分の目で正しいことをしていること-裁判官19、裁判官の本、および預言的なカノンは、神の公正で、義で、平和な目的に悔い改めと自己と社会の適合を招待します。”