マンス、ジャンヌ(1606-1673)

カナダの初期の植民者の一人であり、宗教的献身と神に仕えたいという欲求に触発され、オテル-ディー病院の創設者であり、モントリオールの共同創設者と 発音:ヤン-モンス。 愛称はジャンヌ-ド-マンス。 ジャンヌ・マンスは1606年11月12日にフランスのラングレスの町で生まれ、1673年6月18日にカナダのモントリオールで死去し、弁護士のシャルル・マンスとカトリーヌ・エモノー・マンスの娘であったが、結婚せず、子供はいなかった。

戦争と疫病の犠牲者に出席する看護師として働いた(1635-36年)、ニューフランスに移住した(1641年)、モントリオール設立(1642年)、イロコイの攻撃を食い止めるための資金を確保した(1651年)、フランスに旅し、モントリオールに看護姉妹とともに戻った(1658年)、ノートルダム教会の設立(1673年)に出席した。

北アメリカの初期の探検と定住は伝統的に男性の仕事と見なされてきた。 セントに沿って。 ローレンス川は、しかし、ニューフランスのバックボーンを形成していた17世紀の小さな集落では、女性は初期の植民地生活の中で重要な役割を果たしました。 これらの女性の一人は、フランスで生まれ、彼女の人生の前半を相対的なあいまいさで過ごしたジャンヌ-マンスでした。 しかし、33歳までに、彼女は神に仕えるための最良の方法は、和解の過程とキリスト教の原住民への普及を助けるために新しい世界に行くことであると判断しました。 マンスは新しい植民地の運命において重要な役割を果たした。 モントリオール市の創設者の一人として、彼女は植民地の存続に尽力し、知事に助言し、財政援助を確保した。 彼女はまた、病院を設立するための唯一の責任を与えられ、植民者に介護を提供しながら、その建設と管理を監督する長年にわたって精力的に働いた。 また、彼女は病院で看護姉妹の秩序の確立を手配し、それによって彼女の死後の独立性と生存を確保しました。 彼女の成功の証として、病院、Hôtel Dieuはモントリオールにまだ存在しています。

ジャンヌ-マンスは1606年後半(1606年11月12日に洗礼を受けた)、フランスのシャンパーニュ県の町ラングレスで生まれた。 シャルル-マンスとカトリーヌ-エモノ-マンスの間に生まれた二人目の子供であった。 彼らは当時の基準では中産階級であったことは間違いありませんが、家族はマイナーな貴族だったかもしれません。 チャールズ-マンスは王の監督官であり、王の官僚主義において相対的に重要な法的立場であった。

マンスの初期の生活の詳細は大ざっぱです。 後に記録された記憶によると、彼女は六、七歳で神に命を捧げることを決めました。 これは若いように見えるかもしれませんが(そしておそらく誇張です)、これはフランスの宗教的情熱の高まりの時代であり、17世紀の信仰の性質が今日のものとは異なっていたことを理解することが重要です。 宗教は信者の生活の中ですべて普及しており、日々の行動や思考に影響を与えました。 それは自然の中で、特にローマ-カトリック教徒(フランスの支配的な宗教)にとってもより神秘的でした。 奇跡や聖人や他の神の代表者との出会いの物語は一般的であり、この時代の特徴として理解されなければなりません。 彼女が決定を下した年齢が何であれ、彼女の人生の早い段階でマンスが神に仕えることを決めたことは間違いありません。 しかし、彼女は修道女になることを望んでいなかったので、それは回廊への撤退を必要とした。 代わりに、マンスは彼女の”呼び出し”が他の人を助けることにあると信じていたようです。 このように、彼女の初期の年は病気や負傷者の世話をしていました。

マンスの看護へのコミットメントは、1635年から1636年の間に偽造されました。 彼女が住んでいた地域は、1635年にロラン族によって侵略されました。 しばしば起こったように、戦いは家や財産の略奪と破壊、そして地元住民の広範な虐殺によって続いた。 1636年までに、病気と疫病が自然の結果となり、この地域の荒廃が増した。 この期間を通して、マンスは看護師として行動し、戦場で負傷した兵士と疫病に襲われた人口の世話をした。

この時点まで、マンスは彼女の人生の進路がどうなるかについて確信が持てなかった。 1640年、四旬節の礼拝に出席している間、彼女はラングレスの大聖堂のカノンと会話する機会がありました。 最終的に、彼らの会話は”ニュー-フランス”での宣教師活動の話題に変わりました。”(1640年までに、フランスは現在のケベック州のセントローレンス川沿いにいくつかの小さな植民地を持っていた。)マンスは、ネイティブの人口をキリスト教化し、”文明化”するための教会の努力に感銘を受け、触発されました。 忠実な人々の中には、神の意志であり、原住民の最善の利益のために、彼らが回心し、”異教の”方法から説得されるという真の信念が存在していました。 マンスは特にニューフランスの女性の貢献に感銘を受けました。 フランスの植民地では、英国の植民地とは異なり、女性は初期の

の入植と宣教師活動において重要な役割を果たしました。 修道院は存在し、女性に結婚と母性の代替を提供していました。 命令の多くは、教育や看護などの社会サービスに捧げられ、それによって効果的にカトリックの女性に社会の中で役割を果たす機会を提供しました。 ニューフランスでは、修道女の2つの命令は、すでに病院や学校の設立に関与していました。

この会話に続いて、マンスはニュー・フランスに行く可能性を検討し始めた。 しかし、これは簡単に決定されたものではなく、非常に危険であったため、彼女の家族は完全に反対していました。 ニューフランスは、過酷な気候で不安定な荒野であり、文明の最も初歩的な快適さを欠いており、先住民からの攻撃の脅威に直面していました。 距離は手ごわいでした。 航海も危険で、最低でも6週間はかかり、夏の間にしか取ることができず、ほとんどの年の間植民地との通信がなかったことを意味していた。 事実上、これは彼女が彼女の友人や国から完全に切り離されることを意味しました。 また、マンスは体質的に虚弱であり、病気にかかりやすくなっていた。 そして、もちろん、彼女は女性でした。 彼女は宗教的な秩序に属していなかったので、彼女がニューフランスで何をするのか、そして彼女がそこに着くことさえ意味するのか疑問でした。

それにもかかわらず、マンスは持続した。 カノンは彼女を支持し、パリに行き、カナダの宣教師活動を担当していたイエズス会の司祭チャールズ-ラレマン神父と相談するよう奨励した。 マンスは、いとこを訪問するためにパリに行くと主張し、彼女の家族から彼女の意図を隠しました。 1640年の夏を通してパリにいる間、彼女の計画は固化しました; 彼女は二度ラレマント神父に会い、彼に旅を試みるように勧められました。 それでも、深刻な障害が彼女の邪魔に立っていた。 しかし、マンスの宗教的献身と植民地に行きたいという彼女の願望についての言葉は、パリのエライト社会全体に広がり始めました。 最終的に、彼女は多くの慈善団体を支援することに積極的に関与していた非常に裕福な女性であるクロード-ド-ブリオン(フランス政府の財務監督)の未亡人であるアンジェリーク-フォーレに紹介された。 4回の訪問の後、マンスに感銘を受けたマダム・ド・ブリオン夫人は、植民地の利益のためにそこに病院を設立する目的でニュー・フランスに行くように頼んだ。 彼女は病院に資金を供給し、マンスを支援するだろうが、未亡人は彼女の名前を秘密にすることを要求した。

モントリオールは大きな借金を負っています。

-ソフィー-L-エリオット

1641年の春、マンスはラ-ロシェル港に到着し、新しい世界に乗り出す準備ができました。 そこの教会で、彼女はモントリオールの会社と呼ばれる協会の創設者であるJérôme de La Dauversièreに会いました。 45人の敬虔な男性と女性で構成され、会社はVille Marie de Montréal(現在のカナダのモントリオール)という新しい世界に植民地を設立する目的で設立されました。 それは神聖な家族に捧げられた宗教的な植民地であり、何人かの植民者、物資、そして新しい植民地の選ばれた知事、Paul de Chomedey de Maisonneuveはすでに出発するために集 入植者の小さなグループは、物資の管理と病気のケアを担当する女性が必要であると信じて、Dauversièreは彼女に会社に参加するように頼んだ。 このように、Jeanne Manceはモントリオールの会社のメンバーになり、彼女が病院を設立することができる新しい世界の具体的な目的地を与えられました。

着手前に、マンスはドーヴェルシエールに、モントリオールの会社が植民地の生存を確保するためのより大きな財政支援の基盤を持つために会員を拡大することを提案した。 彼女は彼に、会社の計画の概要のいくつかのコピーを書いて送るように頼んだ。 彼女が輪郭を受け取ったら、彼女は彼女が知り合いになった多くの著名で慈善的な人々に、自分自身からの個人的な招待でそれを配布しました。 この手段を通じて、マンスはお金を寄付して喜んでいた会社のためにいくつかの新しいメンバーを確保することができました。

一行は1641年の早春に2隻の船で出航し、ジャンヌ・マンスは8月初めにケベック植民地(現在のケベックシティ)に到着した。 冬が始まる前に入植地を設立しようとするのは時期尚早であることがすぐに決定され、グループはケベックで冬を迎えることに決めました。 その後の9ヶ月間、彼らはケベック州の知事と住民からの反対に遭遇した。 いくつかは、新しい入植地が原住民からの毛皮のために彼らと競合することを恐れていたが、他の人は、新しい到着がケベックに滞在し、その植民地 それにもかかわらず、1642年5月17日、マンスとそのグループは新しい植民地を見つけるためにモントリオール島に到着した。 その結果、ジャンヌ-マンスとポール-ド-メゾヌーヴはモントリオールの創設者であると信じられている。

コロニーが設立されると、それは依然として生存に深刻な障害に直面していた。 荒野の真っ只中に和解を設立する厳しさを超えて、イロコイ族の国からの攻撃の常に存在する脅威でした。 カナダでのヨーロッパの介入の初期に、ジャック・カルティエとサミュエル・ド・シャンプランは、先住民からの毛皮の安定した供給を確保するために、イロコイ族と戦争していたヒューロン族と同盟を結んでいた。 その時から、イロコイ族はフランス人を敵とみなしていた。 イロコイ準州の中で最も内陸に位置するモントリオールは、すべての植民地の最大の脅威に直面した。 その結果、入植者の家や畑は、銃、弾薬、食糧、衣類が保管された石の要塞の周りに建てられました。 攻撃があった場合、すべてが砦に後退する可能性があります。 最初の冬は平和的に過ぎ、開拓者は土地をきれいにし、砦を建設し、家を建てるために多くの時間を与えた。 マンスはこの時、モントリオールの病院の建設のためにマダム-ド-ブリオンから多額の資金が送られたという知らせを受けた。 安全を感じ、マンスは資金がより良いヒューロンの間で彼らの宣教師の仕事にイエズス会によって使用することができると主張しました。 しかし、マダム-ド-ブリオンは病院を建設することを主張し、すぐに建設が開始され、1645年までに恒久的な構造が完成した。 この主張は幸運だったが、マンスはすぐにフランスの戦場で培った看護技術を使って、イロコイ族による散発的な攻撃で負傷した植民地人の世話をすることに気づいた。

1649年、イロコイ族とヒューロン族の間の戦争は、後者の集団の事実上の絶滅で終わりました。 イロコイ族はすぐにフランス軍の全部隊をフランス軍に向けた。 1651年までに、モントリオールの状況は非常に重要だった。 継続的な攻撃は植民者を砦に退却させ、その数は深刻に枯渇していた。 1651年の夏、モントリオールの入植者の一人であるドリエ・ド・カッソンは、「この夏には、私たちの死者の本がイロコイ族の手によって赤い文字で染色されていない月はありません。「この包囲状態は長い間続くことができなかったことは明らかでした;供給はすぐに使い果たされ、植民者は作物の世話などの自給自足のビジネスに出席することができませんでした。 しかし、彼らは必要な武器、軍需品、および人材を購入するためのお金を持っていませんでした。 この時点で、フランス政府は国内の問題に没頭し、植民地に貢献するものがあると確信していなかったが、植民地を強固な基盤に置くために必要な材料、人、軍事力を供給することに消極的であった。 マンスを書いた:

すべての人が落胆しました;私はそれが宗教になるか、どのような損失を感じ、私たちが行っていたすべての後に植民地を失わなければならなかった場合、国家のためにどのような不名誉;したがって、私は助けのためにフランスに行くためにM.ドMaisonneuveを促しました。

モントリオール会社の財政的支援により、De Maisonneuve知事は武器と兵士を確保できることが期待されたが、会社には資源がない可能性があることに全員が気 この時点で、マンスは植民地を救う計画を立てた。 彼女はMaisonneuveに、Madame de Bullionから彼女に与えられたお金の一部(かなりの金額)がまだ存在しており、防衛の目的で使用できると説明しました。 資金は病院にのみ使われるという恩人の判断を受けて、マンスは総督に、病院の生存は兵士の中隊の保護を必要とする植民地の継続的な存在に依存していることをマダムに説明するよう指示した。 したがって、間接的にお金は病院に使用されることになっていました。 資金と引き換えに、マンスは病院に将来の支援を支援するために100エーカーの土地を与えることを要求した。 マイゾヌーヴはこの提案に同意したが、匿名のままでいたいという彼女の継続的な欲求を考慮して、夫人に微妙に接近しなければならなかった。

Maisonneuveはその後、フランスに向けて出航し、植民地を離れて、彼の帰還の言葉を待つために別の冬を待っていました。 1653年に春が来ると、マンスはニュースを求めてケベックに向かった。 到着すると、彼女はMaisonneuveが兵士の派遣隊と一緒に帰る途中であることを聞いて安心しました。 マンスがケベックに向かう途中で三つの川を通過したわずか二日後、植民地はイロコイ族に攻撃された。 ケベックでは、もし3つの川が落ちれば、ケベックとモントリオールの両方が次になることに気づいた。 最終的に悪天候による遅れの後、1653年9月22日にケベックに到着し、兵士といくつかの新しい入植者と物資を伴っていた。 兵士の存在はイロコイ族を怖がらせ、彼らの侵略を終わらせた。 マンスは植民地を絶滅から救った。 新たに、新たに触発され、入植者は、彼らの和解を構築するプロセスを再開しました。

数年後、1657年1月28日、患者の診察のために病院に向かう途中、マンスは氷の上に落ち、腕を骨折し、手首を脱臼した。 骨折は医師によって修復されたが、転位は最初は気付かれなかった。 半年以内に、彼女はもはや彼女の右腕と手を使用することができませんでした。 1658年10月14日、彼女はフランスの医師が助けてくれることを期待して、マルグリット・ブルジョイを伴ってフランスに向かった。 彼女はまた、病院に関するいくつかの事項に出席しなければならなかった。 ドーヴェルシエール(およびマンスと彼女の恩人)の当初の計画は、新しい秩序であるLa FlècheのSaint-JosephのHospitallersが、病院が設立された後にモントリオールに行くことであった。 マンスは、特にモントリオール司教とイエズス会のスーペリアから、病院の管理がケベックのホスピタラーに与えられるという圧力が高まっているため、この計画が達成されないことを懸念していた。 彼女が留守の間にケベックから来た2人の修道女が詰めかけていたので、マンスはラ・フレッシュの病院の到着を確保するか、ケベック命令に病院の支配を失う必要があることを知っていた。 彼女の旅行は成功しました。 マダム・ド・ブリオンとの会合を通じて、彼女はモントリオールのラ・フレッシュから3人の修道女の輸送と設立のための追加の資金を受け取った。 この法律により、モントリオールの病院の設立は最終的に完了しました。 何年もの間、マンスは小さな木製の部屋から大きな、よく要塞化された構造に病院の建物を監督していました。 彼女はそれを管理し、病気の世話をしていました。 また、彼女は恩人からの100エーカーの土地と多額の資金の取得を通じて、兵士とその財政的生存を確保することによって、病院の物理的な生存を確保していた。 今、彼女は病院が今後数年間でそれを操作するためにラフレッシュのHospitallersを確立することにより、独立したままになることを保証していました。 マンスが設立した病院は現在、モントリオールのHôtel Dieuです。

1658年にフランスに滞在している間、マンスは様々な医師に治療法を求めたが、彼女の負傷した腕と手の治療法を受けなかった。 どうやら1659年2月2日、彼女はモントリオールの会社の元メンバーの一人であるM.Olierの墓で祈るためにSaint-Sulpiceの礼拝堂に行きました。 そこにいる間、彼女は遺物として保管されていたオリエの心を含む壷に触れ、記録によれば奇跡が起こった。 それが事実かどうかにかかわらず、マンスが1659年にモントリオールに戻ったとき、彼女は彼女の手の完全な使用を取り戻したことは間違いありません。

彼女が1660年に一時停止するのを止めた場合、ジャンヌ-マンスはおそらく満足感を感じたでしょう。 彼女はまだ苦難と貧困の状態に住んでいたが、モントリオールの植民地は最終的に彼女が彼女の人生の半分を捧げていた病院であったようにしっかり 看護姉妹の到着で、マンスは、彼女が管理に厳密に自分自身を心配しながら、病気の世話をするために修道女を残して、あまり働くことができました。 植民地は、特に1660年から1666年の間、まだネイティブの攻撃によって脅かされていた。 しかし、1663年以降、フランス政府は植民地の管理と保護においてより直接的な役割を果たし始めたため、植民地人は自分の防衛を確保し、資金を調達する必要はなかった。 フランス政府はイロコイ族との戦争を終わらせるためにカリニャン=サリエレス連隊を派遣した。 1667年までに戦闘は事実上停止し、植民地は再び安全になって開拓地を追求した。 モントリオール(および他の植民地)の人口は着実に増加していたが、一部は新しい移民の政府の後援のためであった。 兵士や冒険者を含む増加する数の存在を通じて、植民地の宗教的性質は後退していた。 これはおそらく、他の初期のメンバーと一緒に、宗教的な植民地を作成することを望んでいたマンスに邪魔だった。 それでも、モントリオールのこの創設者には、植民地が生き残るために起こっていたことを1672年までに実現するために慰めされている必要があります。

マンスのモントリオールでの最後の公式な行為は、1673年の春、ノートルダム大聖堂の教区教会の礎石を築いた著名な5人のうちの1人であった。 彼女が植民地で最も著名な政府関係者(総督、モントリオール総督、インテンダント、神学校の上級者)と一緒に表彰されたという事実は、彼女がみなされた際の卓越性と尊敬を示している。 この時、ジャンヌ-マンスは66歳だった。 彼女が若い女性としていかに虚弱であったかを考えると、彼女の健康はモントリオールでの彼女の年の間に非常に良好であり、彼女は17世紀の基準によ ジャンヌ-マンスは18日の夜、1673年に死去した。

出典:

Elliott,Sophy L.北アメリカの女性開拓者。 1941年、カナダ・ケベック州ガーデン・シティ・プレス(Gardenvale,Quebec:Garden City Press)。

Foran,J.K.Jeanne Mance:Her Life. モントリオール、ケベック:ヘラルドプレス、1931。

ペッパー、メアリー-シフトン。 ニュー-フランスのメイドとマトロン。 ボストン、マサチューセッツ州:リトル、ブラウン、1901。

推奨読書:

D’Allaire、Micheline。 “Jeanne Mance à Montreal en1642″(ジャンヌ-マンス-ア-モントリオール-エン-フォーセ 1973年、38-46頁。

ダヴェルイ、マリークレール。 ジャンヌ-マンス モントリオール、ケベック:Fides、1962。

キャサリン-ブリッグス博士 カナダオンタリオ州ウォータールー大学