Ligonier Ministeri L’insegnamento fellowship di R. C. Sproul

“Ti ho glorificato sulla terra, avendo compiuto l’opera che mi hai dato da fare. E ora, Padre, glorificami in tua presenza con la gloria che avevo con te prima che il mondo esistesse.”

– Giovanni 17:4-5

Nella prima parte della Sua Preghiera Sacerdotale, nostro Signore chiede che il Padre Lo glorifichi ora che è arrivata l’ora della Sua morte espiatrice (Giovanni 17:1-5). Questa è una richiesta interessante, perché la gloria è un attributo divino, e poiché il Figlio di Dio è pienamente Dio, Egli possiede una gloria divina intrinseca che non può essere aumentata o diminuita (1:1-18). Quindi, se Cristo possiede la gloria al momento della Sua Preghiera Sacerdotale, come può pregare che Dio Gli dia gloria?

Dobbiamo prima notare che, sebbene il Figlio di Dio possieda una gloria infinita secondo la Sua divinità, Egli velò quella gloria nella Sua incarnazione. Egli umiliò se stesso, nascondendo la piena manifestazione della Sua gloria divina da occhi umani, permettendo di brillare solo in occasione, in particolare nella trasfigurazione (Phil. 2: 5-11; vedi Matt. 17:1–7). Quindi, possiamo vedere la Sua preghiera per la glorificazione come una preghiera in cui chiede al Padre di permettere che la Sua intrinseca gloria divina sia vista chiaramente ancora una volta.

La preghiera di Gesù per la Sua glorificazione è anche una preghiera perché la Sua umanità partecipi pienamente alla gloria divina. Come Mediatore incarnato tra Dio e l’umanità, Egli chiede di essere glorificato sia nella Sua natura divina che nella Sua natura umana. Considera la base della Sua richiesta. Gesù prega per la Sua glorificazione a causa dell’autorità datagli per dare la vita eterna agli eletti e perché ha compiuto l’opera datagli (Giovanni 17:2-4). Cristo si riferisce alla Sua opera di assicurare la giustizia per noi e di espiare il nostro peccato, che il Figlio di Dio poteva compiere solo come Mediatore incarnato. Perché? Perché l’espiazione richiede che il Figlio possieda una natura umana, poiché è impossibile che il Figlio soffra secondo la Sua natura divina. L’umanità può soffrire, Dio no. Senza l’incarnazione, il Figlio non ha una natura umana, e senza una natura umana non c’è espiazione.

Il Padre ha dato al Figlio incarnato l’autorità mediatoriale di compiere l’opera necessaria per salvarci e per dare quella salvezza al Suo popolo. Il Figlio di Dio compì l’opera di salvezza come Salvatore incarnato, in modo che il lavoro implicasse l’operazione sia della Sua umanità che della Sua divinità. Come Cristo, il Figlio di Dio, agisce secondo la Sua divinità e la Sua umanità per salvarci, e come la Sua natura umana appartiene a Dio Figlio, Cristo prega per la Sua glorificazione, per Se Stesso come tutto Cristo incarnato—natura divina e natura umana—per ricevere la gloria. Giovanni Calvino dice che Gesù chiede che ” la maestà divina, che aveva sempre posseduto, possa ora essere illustramente mostrata nella persona del Mediatore e nella carne umana di cui era vestito.”

Coram Deo

Tornando alla presenza di Dio, Cristo doveva essere glorificato nella Sua umanità per dimorare davanti al volto di Dio come Mediatore incarnato (Giovanni 17:5). La sua umanità doveva partecipare alla gloria per vedere Dio nella gloria. Lo stesso vale per noi, motivo per cui saremo glorificati. Parteciperemo alla gloria di Dio non per essere adorati, ma per riflettere quella gloria e godere della bellezza di Dio mentre Lo vediamo faccia a faccia.

Passaggi per ulteriori studi

Isaia 49: 3
Romani 8: 16-17