Prágai Jerome

a Prágai Jeromos elégetése, John Foxe Vértanúk könyve(1563)

Prágai Jerome (Jeron, 1379 – május 30, 1416) Hus János egyik fő követője és leghűségesebb barátja volt. Prágában született egy gazdag családban; miután 1398-ban megszerezte a Prágai Egyetemen szerzett főiskolai diplomáját, 1399-ben utazási engedélyt kapott. 1401-ben visszatért Prágába, de 1402-ben Angliába látogatott, és Oxfordban lemásolta John Wyclif Dialogusát és Trialogusát, és így bizonyította érdeklődését a Lollardry iránt. A realizmus lelkes és szókimondó szószólója lett (szemben a nominalizmussal), és ettől kezdve a Wyclifizmus és a realizmus olyan vádak voltak, amelyek folyamatosan bajba sodorták. 1403-ban Jeruzsálembe, 1405-ben Párizsba ment. Ott megszerezte a mesterképzését, de Jean Gerson kiűzte. 1406-ban ugyanezt a diplomát szerezte a Kölni Egyetemen, majd egy kicsit később a Heidelbergi Egyetemen.

Prágai Jeromos

nem volt biztonságban Prágában, ahová visszatért, és ahol 1407-ben ugyanezt a diplomát szerezte. Ebben az évben visszatért Oxfordba, de ismét menekülésre kényszerült. 1408-ban és 1409-ben Prágában volt, és ott kifejezett Cseh preferenciái néhány helyen ellenállást váltottak ki vele szemben. 1410 januárjának elején óvatos beszédet mondott wyclif filozófiai nézetei mellett, amelyet négy évvel később a Bodeni zsinaton felhoztak ellene. 1410 márciusában pápai bullát adtak ki Wyclif írásai ellen, és azzal a váddal, hogy előnyben részesítette őket, Jeromos Bécsben börtönbe került, de sikerült elmenekülnie Morvaország. Ezért a krakkói püspök kiközösítette. Visszatért Prágába, nyilvánosan megjelent a Hus szószólójaként. A népszerű legenda Jerome vezetésének tulajdonítja azt a tiltakozást, amelyben a pápai bikákat először egy prostituált nyakába fűzték egy szekérben, majd a prágai pellengérre vitték, hogy nyilvánosan elégessék., de a vezető valójában Wok of Waldstein volt. 1413-ban Lengyelország és Litvánia udvarában volt, mély benyomást tett ékesszólására és tanulására.

Krakkóban nyilvánosan megvizsgálták, hogy elfogadja-e azt a negyvenöt cikket, amelyet Wyclif ellenségei wyclif írásaiból alkottak, és amelyek állításuk szerint wyclif eretnek tanításait képviselik. Jerome kijelentette, hogy általános tenorjukban elutasította őket. Amikor október 11-én, 1414, Hus elhagyta a Tanács Constance, Jerome biztosította neki, hogy ha szükséges, ő jön a segítségét. Ezt az ígéretet hűségesen tartotta, mert április 4-én 1415-ben megérkezett Constance-ba. Mivel Husszal ellentétben biztonságos magatartás nélkül jött, barátai rábeszélték, hogy térjen vissza Csehországba. Április 20 — án Hirschauban letartóztatták, Sulzbachba vitték, ahol bebörtönözték, majd május 23-án visszatért Constance-ba, és azonnal a Tanács elé állították azzal a váddal, hogy elmenekült egy ellene kiadott idézés elől, de mivel abban az időben távol volt, nem tudott róla.

elítélését előre meghatározták Wyclif nézeteinek általános elfogadása, valamint Hus iránti nyílt csodálata miatt. Következésképpen nem volt tisztességes meghallgatása. Bebörtönzése volt olyan szigorú, hogy ő súlyosan megbetegedett, és így indukálta, hogy visszavonja a nyilvános ülésein a Tanács tartott szeptember 11-én és szeptember 23-án, 1415. Az ilyen alkalmakkor a szájába adott szavak arra késztették, hogy lemondjon mind Wyclifről, mind Hus-ról. Ugyanez a fizikai gyengeség arra késztette, hogy Bohém leveleket írjon a cseh királynak és a Prágai Egyetemnek, amelyeket teljesen önkéntesnek nyilvánítottak, és saját véleményének kifejtésére, amelyben bejelentette, hogy meggyőződött arról, hogy Hust jogosan égették el eretnekség miatt. De ez az út nem biztosította felszabadulását, és nem csökkentette elítélésének valószínűségét. Május 23-án, 1416-ban, május 26-án pedig a Tanács bíróság elé állította. A második napon bátran visszavonta vallomását, így május 30-án végül elítélték, majd azonnal megégették.

Jeromos ragaszkodása az egyházhoz őszinte volt; következésképpen, mivel elutasította Wyclif tanításait az úrvacsorával kapcsolatban, a zsinatnak valóban csekély alapja volt kivégzésére. Széles körű utazásai, széles körű műveltsége, ékesszólása, szellemessége napjainak egyházának félelmetes kritikusává tette, halálát inkább kritikája, mint eretneksége miatt vették körül.

Jeromos szintén cseh hazafi volt, aki elmagyarázta, hogy a csehek olyanok, mint az izraeliták, Isten által választott szent nemzet.

Megjegyzések

  1. Lea 2004, 450. o.
  2. Housely, Norman, ” szent föld vagy Szent föld? Palesztina és a katolikus Nyugat a késő középkorban és a reneszánszban”, in Swanson, R. N., Szerk., A Szentföld, a Szentföld és a keresztény történelem, Egyháztörténeti Társaság, Boydell Press, Woodbridge, Suffolk, 2000, p. 239.
  • ez a cikk a Schaff-Herzog vallási ismeretek enciklopédiája, 1914, amely nyilvános.

  • Lea, Henry C. (2004). A középkori inkvizíció története második rész. Kessinger Publishing, LLC. ISBN 0766188949

cs: Jeroným Pražskýeo:Jeroným Pražskýla: Hieronymus Pragensislt:Jeronimas Prahiškishu:Jeroným Pražskýpt: Jerônimo de Pragaru:Hieronym Pražskiysk:Hieronym Pražský