Ligonier minisztériumok R. C. Sproul tanári ösztöndíja

“megdicsőítettelek a földön, miután elvégeztem azt a munkát, amelyet nekem adtál. És most, Atyám, dicsőíts meg engem a saját jelenlétedben azzal a dicsőséggel, amely veled volt, mielőtt a világ létezett.”

– János 17: 4-5

főpapi imájának első részében Urunk arra kéri az Atyát, hogy dicsőítse őt most, amikor elérkezett engesztelő halálának órája (János 17:1-5). Ez egy érdekes kérés, mert a dicsőség isteni tulajdonság, és mivel Isten Fia teljesen Isten, olyan eredendő isteni dicsőséggel rendelkezik, amelyet nem lehet növelni vagy csökkenteni (1:1-18). Tehát, ha Krisztus dicsőséget szerez a főpapi ima idején, hogyan imádkozhat Istenhez, hogy adjon neki dicsőséget?

először is meg kell jegyeznünk, hogy bár Isten Fia istensége szerint végtelen dicsőséggel rendelkezik, megtestesülésében elfedte ezt a dicsőséget. Megalázta magát, elrejtette isteni dicsőségének teljes megnyilvánulását az emberi szem elől, lehetővé téve, hogy csak alkalmanként ragyogjon fel, leginkább a színeváltozás (Fil. 2:5-11; lásd Mát. 17:1–7). Tehát a dicsőítésért mondott imáját úgy tekinthetjük, mint egy imát, amelyben arra kéri az Atyát, hogy engedje meg, hogy belső isteni dicsősége ismét világosan látható legyen.

Jézus dicsőítéséért mondott imája egyben imádság is, hogy embersége teljes mértékben részesedjen az isteni dicsőségben. Mint megtestesült közvetítő Isten és az emberiség között, azt kéri, hogy dicsőítsék mind isteni természetében, mind emberi természetében. Fontolja meg kérésének alapját. Jézus azért imádkozik dicsőítéséért, mert felhatalmazást kapott arra, hogy örök életet adjon a választottaknak, és mert elvégezte a neki adott munkát (János 17:2-4). Krisztus arra a munkájára utal, hogy biztosítja számunkra az igazságosságot, és engeszteli bűneinket, amelyet Isten Fia csak megtestesült közbenjáróként végezhetett el. Miért? Mert az engesztelés megköveteli, hogy a fiú emberi természettel rendelkezzen, mivel lehetetlen, hogy a fiú szenvedjen isteni természete szerint. Az emberiség szenvedhet, Isten nem. A megtestesülés nélkül a fiúnak nincs emberi természete, és emberi természet nélkül nincs engesztelés.

az Atya megadta a megtestesült fiúnak a közvetítői felhatalmazást, hogy elvégezze a szükséges munkát, hogy megmentsen minket, és hogy megadja az üdvösséget népének. Isten Fia megtestesült megváltóként végezte el az üdvösség munkáját, így ez a munka magában foglalta mind emberségének, mind istenségének működését. Amint Krisztus, Isten Fia istenségének és emberségének megfelelően cselekszik, hogy megmentsen minket, és mivel emberi természete a fiú Istené, Krisztus imádkozik megdicsőüléséért, önmagáért, mint egészért, megtestesült Krisztusért—az isteni természetért és az emberi természetért—, hogy dicsőséget szerezzen. Kálvin János azt mondja, hogy Jézus azt kéri, hogy ” az isteni fenség, amelyet mindig is birtokolt, most kitűnően jelenjen meg a Közbenjáró személyében és abban az emberi testben, amelybe felöltözött.”

Coram Deo

visszatérve Isten jelenlétéhez, Krisztust meg kellett dicsőíteni emberségében, hogy Isten arca előtt lakozhasson, mint megtestesült Közbenjáró (János 17:5). Emberségének részt kellett vennie a dicsőségben, hogy Istent dicsőségben lássa. Ugyanez igaz ránk is, ezért fogunk megdicsőülni. Isten dicsőségében nem azért fogunk részt venni, hogy imádjuk, hanem azért, hogy visszatükröződjünk a dicsőségben, és élvezzük Isten szépségét, amikor szemtől szemben látjuk őt.

részek további tanulmányozásra

Ézsaiás 49: 3
Róma 8: 16-17