Raamatunselitykset

jakeet 27-30

leeviläisen reaktio hirmutekoihin 19:27-30

”ei ainoastaan Gibean miesten toiminta paljasta tuon ajan pohjattoman alhaisia moraalinormeja; leeviläisen välinpitämättömyys, joka valmistautui lähtemään aamulla ilman mitään ilmeistä huoli saada selville jalkavaimonsa kohtalo ja hänen tiukka, tunteeton käskynsä, kun hän näki tämän makaavan kynnyksellä (27, 28), osoittavat, että uskonnostaan huolimatta hän oli vailla hienompia tunteita. Raivon tunne ei näytä vaikuttaneen häneen ennen kuin hän tajusi naisen kuolleen, kun hän nosti naisen ruumiin aasin päälle ja jatkoi matkaansa.”

” se, että nainen puetaan aasin selkään, muistuttaa tuomarit 1:14, jossa myös Aksa-nainen ratsastaa aasin selässä. Kaksi kohtausta muodostavat traagisen kirjekuorirakennelman tuomarien kirjaan. Aksa on aktiivinen alamainen ja ilmaisee haluavansa ”lahjan” tai”siunauksen” isältään ja saa sen, mutta leeviläisen jalkavaimo pysyy nimettömänä ja äänettömänä. Aksan menestyessä leeviläinen jalkavaimo joutuu murheellisen uhriksi. Tämä kirjekuorirakenne on osa tuomarien kirjan suurempaa kaavaa. Edistyvä rappeutuminen, joka alkaa Gideonista ja saavuttaa loppunsa tuomareissa 17-21, johtuu osittain naisiin kohdistuvan väkivallan lisääntymisestä … Silloin ja nyt on niin, että yhteiskunnan sairaus ilmenee naisten hyväksikäyttönä.”

heti kun hän saapui kotiin, leeviläinen leikkasi tunteettomasti jalkavaimonsa 12-kappaleisiin, kuten joku teurasti eläimen (2.Moos. 29:17; 3. Moos. 1:6; 3. Moos. 1:12; 3. Moos. 8:20). On mahdollista, että hän murhasi hänet täällä. Myöhemmin hän kuvaili tapahtunutta ikään kuin hän olisi jo kuollut, kun hän paloitteli hänet ( Tuom.20:5-6), mutta mietimme, voimmeko uskoa häntä, kun otetaan huomioon, miten kirjailija maalasi hänen hahmonsa. Hän on saattanut tehdä murhan raivoissaan siitä häpeästä, jota hänen kunniaansa kohtaan Gibean miehet kohtelivat hänen jalkavaimoaan. Tämä osoittaa, että hän on edelleen epäkunnioittava vaimoaan kohtaan. Tuossa kulttuurissa ihmisten ruumiille antama kohtelu heijasti heidän kunnioitustaan eli kunnioituksen puutetta kuollutta ihmistä kohtaan. Hänen olisi pitänyt haudata hänet kunnolla. Sen sijaan hän lähetti yhden palan hänen ruumistaan jokaiselle Israelilaisheimolle selittämään, mitä oli tapahtunut, ja kehottamaan heitä ryhtymään toimiin. Myöhemmin kuningas Saul kutsui heimot sotaan samanlaisella teolla, johon liittyi eläin (1.Sam. 11:7).

”ruumiin palasten lähettäminen heimoille oli symbolinen teko, jolla murhattuun naiseen kohdistunut rikos asetettiin koko kansan silmien eteen, sen kutsumiseksi rangaistukseksi rikoksesta…”

israelilaiset pitivät tätä tapausta kansansa historian suurimpana moraalisen turmeluksen tekona ( Tuomarien kirja 19:30; vrt. Hoosea 9:9; Hoosea 10: 9). Tämän luvun viimeisen säkeistön viimeinen lause on ehkä merkittävin. Mitä Israel tekisi? Käsittelisikö hän tätä tilannetta, niin kuin Jumala oli määritellyt Mooseksen laissa, vai jättäisikö hän huomioon ottamatta hänen tahtonsa, niin kuin melkein jokainen tässä kertomuksessa oli tehnyt? Kansakunta oli kohdannut samanlaisen kriisin ollessaan tekemisissä Miikan kanssa (vrt. Tuomarien kirja 18:14). Seuraava luku osoittaa, mitä Israel teki.

”. . . on todella hämmästyttävää, että tämä nimetön leeviläinen, joka oli kotoisin eräästä hämärästä Efraimin paikasta, kykeni suorittamaan sen, mihin yksikään Jumalan kutsumista ja valtuuttamista vapauttajista ei ollut kyennyt. Edes Deborah ja Barak eivät olleet kyenneet herättämään tukea ja mobilisoimaan kansakunnan sotilaallisia voimavaroja tässä määrin.”

Chapter19 on kertomus rakkaudesta ja vihasta. Rakkauden tärkein ilmentymä on vieraanvaraisuus. Vihan tärkein ilmentymä on moraalittomuus (lit. mikä on tapojen vastaista). Webster ”s dictionary määrittelee moraalittoman” yhteisön moraalisääntöjen vastaiseksi.”Ajatus siitä, että ihminen asettaa omat moraalinorminsa, ulottuu aina syntiinlankeemukseen asti ( 1.Mooseksen kirja 3). Jumala todella asettaa nämä mittapuut. Hän tekee sen rakkaudessa ja ihmiskunnan hyväksi, ja hän paljastaa ne Sanassaan. Kun ihmiset hylkäävät Jumalan normit, elämä hajoaa, purkautuu ja hajoaa.

huomaa, miten tämän luvun henkilöt käyttäytyivät, kun he päättivät jättää huomioon ottamatta Jumalan suvereenin vallan. Ihailtavin henkilö oli leeviläisen appi. Hän osoitti rakkautta sekä miestä että naista kohtaan osoittamalla vieraanvaraisuutta ( Tuom.19:4-9). Jalkavaimo rakasti leeviläistä niin paljon, että olisi voinut asua hänen kanssaan tilapäisesti, mutta hän ei rakastanut häntä niin paljon, että olisi pysynyt uskollisena hänelle. Leeviläinen rakasti jalkavaimoa niin paljon, että lähti hänen peräänsä, mutta hän todella vihasi häntä ihmisenä. Hän luovutti hänet pelkurina, puhui hänelle tunteettomasti ja kohteli hänen ruumistaan halveksivasti. Hän ei suojellut häntä (Tuom. 19:25), auttanut häntä ( Tuom.19:27) eikä kunnioittanut häntä ( Tuom. 19: 29). Vanha muukalainen rakasti tarinan muita miehiä, mutta hän vihasi naisia: tytärtään ja jalkavaimoaan. Gibean miehet ovat mitä halveksittavimpia hahmoja. He vihasivat talon miehiä ja naisia. Heidän rakkauden ammattinsa (yhdyntä, tuomarit 19:22) oli veruke vihalle (homoseksuaalisen raiskauksen yritys, heteroseksuaalinen raiskaus ja murha). Näin ihmiset, jopa Jumalan kansa, voivat käyttäytyä, kun he hylkäävät sen, että Jumala hallitsee heidän elämäänsä ( Tuom.19:1).

”kuvaamalla mahdollisimman selvästi ja havainnollisesti ihmisen itsensä väittämisen ja epäjumalanpalveluksen hirvittävät, kauhun täyttämät, väkivaltaiset seuraukset-että Jesaja, jokainen, joka tekee sitä, mikä on oikein omissa silmissään-tuomarit 19, Tuomarien kirja ja profeetallinen kaanon kehottavat katumaan ja mukautumaan itsensä ja yhteiskunnan oikeudenmukaisiin, vanhurskaisiin ja rauhaisiin Jumalan päätöksiin.”