Comentarios Bíblicos

Versículos 27-30

La reacción del Levita a la atrocidad 19:27-30

«No es solo la acción de los hombres de Guibeá lo que revela los estándares morales abismalmente bajos de la época; la indiferencia del Levita que se preparó para partir por la mañana sin ninguna preocupación aparente por determinar el destino de su concubina, y su orden cortante e insensible cuando la vio acostada en el umbral (27, 28), estos muestran que, a pesar de su religión, estaba desprovisto de las emociones más finas. La sensación de indignación no parece haber influido en él hasta que se dio cuenta de que estaba muerta, cuando levantó su cuerpo sobre uno de los asnos y continuó su viaje.»

» Que la mujer es puesta en un burro recuerda a Jueces 1: 14, donde la mujer Acsa también está montada en un burro. Las dos escenas forman una trágica estructura envolvente para el libro de los Jueces. Mientras que Acsa es un sujeto activo, declarando su deseo de «un regalo» o «una bendición»de su padre, y obteniéndolo, la concubina del levita permanece sin nombre y sin voz. Mientras que Acsa prospera, la concubina del levita es trágicamente victimizada. Esta estructura de envolvente es parte del patrón más grande en el libro de los Jueces. El deterioro progresivo que comienza con Gideon y llega a su punto más bajo en los jueces 17-21 es señalado en parte por el aumento de la violencia contra las mujeres … Es el caso, entonces y ahora, de que la enfermedad de una sociedad se manifiesta en el abuso de las mujeres.»

Tan pronto como llegó a casa, el levita cortó cruelmente a su concubina en 12 piezas, como uno mataría a un animal (Éxodo 29:17; Levítico 1:6; Levítico 1:12; Levítico 8:20). Es posible que la asesinara aquí. Más tarde describió lo que sucedió como si ella ya estuviera muerta cuando la cortó ( Jueces 20:5-6), pero nos preguntamos si podemos creerle en vista de cómo el escritor pintó su personaje. Pudo haber cometido un asesinato en un ataque de ira por la indignidad a su honor que implicaba el trato de los hombres de Guibeá a su concubina. Esto demuestra su falta de respeto por su esposa. En esa cultura, el trato que la gente daba a un cadáver reflejaba su respeto, o falta de respeto, por la persona muerta. Debería haberle dado un entierro apropiado. En cambio, envió un pedazo de su cuerpo a cada una de las tribus israelitas explicando lo que había sucedido y llamándolos a actuar. Más tarde, el rey Saúl convocó a las tribus para la guerra con un acto similar que involucraba a un animal ( 1 Samuel 11:7).

» Enviar las piezas diseccionadas del cadáver a las tribus era un acto simbólico, por el cual el crimen cometido contra la mujer asesinada se ponía ante los ojos de toda la nación, para convocarla a castigar el crimen…»

Los israelitas percibieron este incidente como el mayor acto de corrupción moral en la historia de su nación ( Jueces 19:30; cf. Oseas 9: 9; Oseas 10: 9). La última frase del último versículo de este capítulo es quizás la más significativa. ¿Qué haría Israel? ¿Lidiaría con esta situación como Dios lo había especificado en la Ley Mosaica, o ignoraría Su voluntad como casi todos en esta historia lo habían hecho? La nación se había enfrentado a una crisis similar al tratar con Miqueas (cf. Jueces 18:14). El siguiente capítulo muestra lo que hizo Israel.

«. . . es verdaderamente notable que este levita anónimo de un lugar oscuro en Efraín fuera capaz de lograr lo que ninguno de los libertadores divinamente llamados y empoderados había sido capaz de hacer. Ni siquiera Deborah y Barak habían sido capaces de galvanizar el apoyo y movilizar los recursos militares de la nación en esta medida.»

El capítulo 19 es una historia de amor y odio. La mayor manifestación de amor es la hospitalidad. La manifestación principal del odio es la inmoralidad (lit. lo que es contrario a los modales). El diccionario Webster define inmoral como «contrario al código moral de la comunidad».»La idea de que el hombre establece sus propios estándares de moralidad se remonta a la Caída ( Génesis 3). Realmente Dios establece estos estándares. Lo hace por amor y para el bienestar de la humanidad, y lo revela en Su Palabra. Cuando la gente abandona los estándares de Dios, la vida se rompe, se deshace y se desintegra.

Observe cómo se comportaron los personajes de este capítulo cuando eligieron ignorar la autoridad soberana divina. La persona más admirable era el suegro del levita. Mostró amor tanto al hombre como a la mujer al ofrecer hospitalidad ( Jueces 19:4-9). La concubina amaba al levita lo suficiente como para vivir con él temporalmente, pero no lo amaba lo suficiente como para permanecer fiel a él. El levita amaba a la concubina lo suficiente como para ir tras ella, pero en realidad la odiaba como persona. La entregó como un cobarde, le habló cruelmente y trató su cuerpo con desprecio. Él no la protegió ( Jueces 19:25), no la ayudó ( Jueces 19:27) y no la respetó (Jueces 19:29). El anciano desconocido amaba a los otros hombres de la historia, pero odiaba a las mujeres: su hija y la concubina. Los hombres de Guibeá son los personajes más despreciables. Odiaban a los hombres y a las mujeres de la casa. Su profesión de amor (relaciones sexuales, Jueces 19:22) era un pretexto para el odio (intento de violación homosexual, violación heterosexual y asesinato). Así es como las personas, incluso el pueblo de Dios, pueden comportarse cuando rechazan el gobierno de Dios sobre sus vidas ( Jueces 19:1).

» Al describir de la manera más clara y gráfica posible las horribles, llenas de terror y violentas consecuencias de la autoafirmación humana y la idolatría-que Isaías, todos haciendo lo que es correcto a sus propios ojos-Jueces 19, el libro de Jueces y el canon profético invitan al arrepentimiento y la conformidad del yo y de la sociedad con los propósitos justos, rectos y pacíficos de Dios.»