Jerome af Prag

afbrændingen af Jerome i Prag – Martyrernes bog (1563)

Jerome of Prague (Jeron Porterm Pra portersk Porter på tjekkisk, 1379 – 30.maj 1416) var en af de vigtigste tilhængere og mest hengivne venner af John Hus. Han blev født i Prag til en velhavende familie; efter at have taget sin bachelorgrad ved Universitetet i Prag i 1398 sikrede han i 1399 tilladelse til at rejse. I 1401 vendte han tilbage til Prag, men i 1402 besøgte han England og kopierede Dialogus og Trialogus af John Vyklif og viste således sin interesse for Lollardry. Han blev også en ivrig og åbenhjertig fortaler for realisme (i modsætning til nominalisme), og fra Da af var Vyklifisme og realisme anklager, der konstant fik ham i problemer. I 1403 rejste han til Jerusalem, i 1405 til Paris. Der tog han sin kandidatgrad, men Jean Gerson kørte ham ud. I 1406 tog han samme grad ved Universitetet i Køln og lidt senere ved Universitetet i Heidelberg.

Jerome af Prag

han var ikke mere sikker i Prag, som han vendte tilbage til, og hvor han i 1407 tog samme grad. I det år vendte han tilbage til London, men blev igen tvunget til at flygte. I løbet af 1408 og 1409 var han i Prag, og der vækkede hans udtalte tjekkiske præferencer modstand mod ham i nogle kvartaler. Tidligt i Januar 1410 holdt han en forsigtig tale til fordel for Vyklifs filosofiske synspunkter, og dette blev citeret imod ham på Constance Council fire år senere. I Marts 1410 blev der udstedt en pavelig tyr mod Vyklifs skrifter, og på anklage for at favorisere dem blev Jerome fængslet i Vienna, men formåede at flygte til Moravia. Til dette blev han ekskommuniceret af biskoppen af Krak. Vendte tilbage til Prag, han optrådte offentligt som talsmand for Hus. Populær legende tilskriver Jerome ledelse af en protest, hvor pavelige tyre først blev spændt rundt om halsen på en prostitueret i en vogn og derefter ført til søjlerne i Prag for at blive brændt offentligt, men lederen var faktisk Vok af Valdstein. I 1413 var han ved domstolene i Polen og Litauen, hvilket gjorde et dybt indtryk af hans veltalenhed og læring.

i Krak blev han offentligt undersøgt med hensyn til hans accept af de femogfyrre artikler, som Vyklifs Fjender havde sammensat af Vyklifs skrifter, og som de hævdede repræsenterede Vyklifs kætterske lære. Jerome erklærede, at han afviste dem i deres generelle tenor. Da Hus den 11.oktober 1414 rejste til Constance-Rådet, forsikrede Jerome ham om, at hvis det var nødvendigt, ville han komme til hans hjælp. Dette løfte holdt han trofast, for den 4. April 1415 ankom han til Constance. Da han, i modsætning til Hus, kom uden en sikker opførsel, overtalte hans venner ham til at vende tilbage til Bøhmen. Men på vej tilbage blev han arresteret i Hirschau den 20. April og ført til Sulbach, hvor han blev fængslet, og blev returneret til Constance den 23.maj og straks anklaget for Rådet for at flygte fra en henvisning — en, der virkelig var udstedt mod ham, men da han var væk på det tidspunkt, var han uvidende om det.

hans fordømmelse var forudbestemt som følge af hans generelle accept af Viclifs synspunkter og også på grund af hans åbne beundring af Hus. Derfor havde han ikke en retfærdig høring. Hans fængsel var så streng, at han blev alvorligt syg og blev derfor tilskyndet til at trække sig tilbage på offentlige samlinger i Rådet, der blev afholdt den 11.September og 23. September 1415. De ord, der blev lagt i hans mund ved disse lejligheder, fik ham til at give afkald på både Vyclif og Hus. Den samme fysiske svaghed fik ham til at skrive i bohemske breve til Kongen af Bøhmen og til universitetet i Prag, som blev erklæret for at være helt frivillig og at angive sine egne meninger, hvor han meddelte, at han var blevet overbevist om, at Hus med rette var blevet brændt for kætteri. Men denne kurs sikrede ikke hans befrielse eller mindskede sandsynligheden for hans fordømmelse. Den 23. maj 1416 og den 26.maj blev han stillet for retten af Rådet. På den anden dag tilbagekaldte han dristigt sin tilbagekaldelse, og så den 30.maj blev han endelig fordømt og straks derefter brændt.

Jeromes tilknytning til kirken var oprigtig; derfor, da han afviste Vyklifs lære om Herrens nadver, havde Rådet virkelig en slank grund til hans henrettelse. Hans omfattende rejser, hans brede erudition, hans veltalenhed, hans vidd gjorde ham til en formidabel kritiker af hans tids Kirke, og det var for hans kritik snarere end for kætteri, at hans død blev omgået.

Jerome var også en tjekkisk patriot, der forklarede, at tjekkerne var som israelitterne, en hellig nation valgt af Gud.

noter

  1. Lea 2004, S. 450.
  2. Housely, Norman, ” hellige Land eller hellige lande? Palæstina og det katolske Vesten i senmiddelalderen og renæssancen”., Det Hellige Land, hellige lande og kristen historie, Ecclesiastical History Society, Boydell Press, træbro, Suffolk, 2000, s. 239.
  • denne artikel indeholder indhold afledt af Schaff-Hercog Encyclopedia of Religious viden, 1914, som er i det offentlige domæne.

  • Lea, Henry C. (2004). En historie om middelalderens inkvisition del to. Kessinger Publishing, LLC. ISBN 0766188949

cs: Jeroným Pražskýeo:Jeroným Pražskýla: Hieronymus Pragensislt:Jeronimas Prahiškishu:Jeroným Pražskýpt: Jerônimo de Pragaru:Hieronym Pražskiysk:Hieronym Pražský