soudci 1

Kapitola 1

rozhodčí 1: 1-3 . SKUTKY JUDY A SIMEONA.

1. Nyní po smrti Jozue-pravděpodobně ne dlouhé období, protože se zdá, že Kanaánci využili této události, aby se pokusili získat zpět své ztracené postavení, a Izraelité byli nuceni Obnovit válku.
děti Izraele požádaly Pána-božskou radu v tomto, stejně jako při jiných příležitostech, hledali Urim a Thummim tím, že se obrátili na velekněze,který byl podle Josepha Phinehas.
rčení, kdo půjde za nás proti Kanaáncům jako první-starší, kteří vykonávali vládu ve svých kmenech, správně usoudili, že při vstupu na důležitou výpravu by měli mít vůdce jmenovaného božským jmenováním; a při konzultaci s věštcem přijali obezřetný kurz, ať už předmět jejich vyšetřování souvisel s výběrem jednotlivého velitele, nebo se ctí precedence mezi kmeny.

2. Hospodin řekl: Juda půjde nahoru-předpovězená pre-eminence (Genesis 49:8) byl tedy svěřen Judovi božským vedením a jeho jmenování, aby se ujal vedení v následných nepřátelských akcích, mělo velký význam, protože míra úspěchu, kterou byly jeho zbraně korunovány, by oživila ostatní kmeny, aby učinily podobné pokusy proti Kanaáncům na jejich příslušných územích.
vydal jsem zemi do jeho rukou – ne celou zemi,ale okres přidělený pro jeho dědictví.

3. Řekl juda Simeonovi bratru svému: pojď se mnou . . ., abychom mohli bojovat proti Kananejcům-být hrozivými kmeny (Jozue 19,1 Jozue 19:2), měli společný zájem a byli přirozeně spojeni v tomto podniku.

rozhodčí 1: 4-21 . ADONI-BEZEK SPRAVEDLIVĚ ODMĚNĚN.

5, 6. Bezek-Toto místo leželo v judském panství, asi dvanáct mil jižně od Jeruzaléma.
našel Adoni-bezek-to je, „Pán Bezek“ – on byl „nalezen,“ to je, překvapený a směrován v pitched bitvě, odkud uprchl; ale byl zajat, byl zacházeno s vážností neobvyklé mezi Izraelity, protože “ uřízl palce a velké prsty.“V dávných dobách se na válečných zajatcích běžně praktikovaly barbarství různého druhu a cílem tohoto konkrétního zmrzačení rukou a nohou bylo jejich vyřazení pro vojenskou službu až do smrti. Způsobení takové hrozné krutosti tomuto kanaánskému náčelníkovi by bylo špinavou skvrnou na charakteru Izraelitů, kdyby neexistoval důvod věřit, že to udělali jako akt retributivní spravedlnosti, a jako takový to považoval sám Adoni-bezek, jehož svědomí četlo jeho kruté zločiny v jejich trestu.

7. Tři a deset králů-tak velké číslo se nezdá divné, když se má za to, že v dávných dobách byl každý vládce města nebo velkého města nazýván králem. Není nepravděpodobné, že v této jižní oblasti Kanaánu, tam mohl, v dřívějších dobách, byli ještě více, než je bouřlivý náčelník, jako je Adoni-bezek, pohltil ve své nenasytné ambici.

8. Nyní bojovali synové Judští proti Jeruzalému a vzali ho-zajetí tohoto důležitého města, které se řadí mezi rané incidenty ve válce o invazi (Jozue 15:63), je zde si všiml, aby účet za to, že je v držení Judahites; a oni přinesli Adoni-bezek tam, aby, pravděpodobně, že jeho osud je zveřejněn tak, že by mohl vyvolat teror široko daleko. Podobné nájezdy byly provedeny i v dalších nepřekonaných částech Judova dědictví . Příběh o Calebově získání Hebronu se zde opakuje (Joshua 15: 16-19).

16. synové Kenejští, Mojžíšův tchán, vyšli z města palem s syny Judskými-zvanými „Kenejští“, jak pravděpodobně pocházeli z lidu tohoto jména (čísla 24:21 čísel 24:22). Pokud by nemohl sám, jeho potomci přijali pozvání Mojžíše (čísla 10: 32), aby doprovázel Izraelity do Kanaánu. Jejich první tábor byl v „městě palem“ – ne Jericho, samozřejmě, který byl zcela zničen, ale okolní okres, možná En-gedi, v raných dobách volal Hazezon-tamar (Genesis 14:7), z palmového háje, který ji chránil. Odtud se z nějakého neznámého důvodu odebrali a spojili se s Judou a připojili se k výpravě proti Aradovi v jižní části Kanaánu (čísla 21: 1 ). Při dobytí tohoto okresu někteří z těchto pastoračních lidí postavili své stany, zatímco jiní se stěhovali na sever (soudci 4: 17 ).

17-29. A Juda šel se Simeonem svým bratrem-průběh vyprávění je zde obnoven od soudců 1: 9, a účet daný Judovi, který vrací služby Simeona ( soudci 1: 3), tím, že pomáhá při stíhání války v sousedních kmenech.
zabil Kanaánce, kteří obývali Zephat-nebo Zephatah (2 Chronicles 14: 10), údolí ležící v jižní části Kanaánu.
Hormah-zničen v plnění raného slibu Izraelitů vpády v této čtvrti, přišel postupně do Gazy, Askelon, a Ekron, které vzali. Zdá se však, že Pelištejci brzy získali vlastnictví těchto měst.

19. Hospodin byl s Judou; . . . ale nemohli vyhnat obyvatele údolí-válka byla od Pána, jehož všemocná pomoc by zajistila jejich úspěch při každém setkání, ať už na horách nebo na pláních, s pěšími vojáky nebo kavalérií. Byla to nedůvěra, touha po jednoduchém a pevném spoléhání se na Boží zaslíbení, které je přimělo bát se železných vozů

21. synové Beniaminovi nevyháněli Jebuzejské, kteří obývali Jeruzalém-Juda vyhnal lid z jejich části Jeruzaléma ( soudci 1:8 ). Hranice obou kmenů procházela městem-Izraelité a domorodci se museli těsně prolínat.

rozhodčí 1: 22-26 . NĚKTEŘÍ KANAÁNCI ODEŠLI.

22, 23. dům Josefův-pokolení Efraimovo, na rozdíl od Manassesova (soudci 1: 27 ).

24. špion . . . zaznít, . . . Ukaž nám, . . . vstup do města,tedy cesty do města a nejslabší část hradeb.
ukážeme ti milosrdenství-Izraelité by mohli použít tyto prostředky k získání místa, které jim bylo božsky přivlastněno: mohli by slíbit život a odměnu tomuto muži, i když on a všichni Kanaánci byli odsouzeni ke zničení ( Jozue 2:12-14); ale můžeme předpokládat, že slib byl pozastaven na jeho přijetí pravého náboženství nebo opuštění země, jako to udělal. Kdyby viděli, že je pevně proti některé z těchto alternativ, neomezovali by ho sliby o nic víc než hrozbami, že zradí své krajany. Ale kdyby ho shledali, že je vhodný pro službu, a pomáhat útočníkům při provádění Boží vůle, mohli by slíbit, že ho ušetří.

27-36. Stejný průběh podrobení probíhal v ostatních kmenech v částečné míře a s různým úspěchem. Mnoho domorodců se bezpochyby během průběhu této vyhlazovací války zachránilo letem a stalo se, jak se předpokládá, prvními kolonisty v Řecku, Itálii a dalších zemích. Ale velká část učinila silný odpor a zachovala si držení svých starých příbytků v Kanaánu. V jiných případech, když byli domorodci poraženi, hrabivost vedla Izraelity, aby ušetřili modláře, na rozdíl od výslovného Božího příkazu; a jejich neposlušnost vůči jeho rozkazům v této věci je zapojila do mnoha problémů, které tato kniha popisuje.