Jerome z Prahy

upálení Jeronýma z Prahy, kniha mučedníků Johna Foxe (1563)

Jeroným Pražský (1379 – 30. května 1416) byl jeden z hlavních stoupenců a nejoddanějších přátel Jana Husa. Narodil se v Praze do bohaté rodiny; po absolvování bakalářského studia na pražské univerzitě v roce 1398 získal v roce 1399 povolení cestovat. V roce 1401 se vrátil do Prahy, ale v roce 1402 navštívil Anglii a v Oxfordu opsal Dialogus a Trialogus Jana Wyclifa, a tím projevil svůj zájem o Lollardry. Stal se také horlivým a otevřeným zastáncem realismu (na rozdíl od nominalismu) a od té doby byl Wyclifism a realismus obviněními, které ho neustále dostávaly do potíží. V roce 1403 odešel do Jeruzaléma, v roce 1405 do Paříže. Tam si vzal magisterský titul, ale Jean Gerson ho vyhnal. V roce 1406 získal stejný titul na univerzitě v Kolíně nad Rýnem a o něco později na univerzitě v Heidelbergu.

Jeroným z Prahy

nebyl v bezpečí v Praze, kam se vrátil a kde v roce 1407 získal stejný titul. V tomto roce se vrátil do Oxfordu, ale byl znovu nucen uprchnout. V letech 1408 a 1409 byl v Praze a tam jeho výrazné České preference vzbuzovaly v některých čtvrtích odpor. Počátkem ledna 1410 pronesl opatrný projev ve prospěch wyclifových filosofických názorů, a to bylo proti němu citováno na kostnickém koncilu o čtyři roky později. V březnu 1410 byl vydán papežský býk proti Wyclifovým spisům a na základě jejich zvýhodnění byl Jerome uvězněn ve Vídni, ale podařilo se mu uprchnout na Moravu. Za to byl exkomunikován krakovským biskupem. Po návratu do Prahy veřejně vystupoval jako Husův obhájce. Lidová legenda připisuje Jeronýmu vedení protestu, při němž byli papežští býci nejprve navlečeni na krk prostitutce do vozíku a poté odvezeni na pranýř v Praze, aby byli veřejně upáleni, ale vůdcem byl ve skutečnosti Wok z Valdštejna. V roce 1413 byl u dvorů Polska a Litvy a působil hlubokým dojmem svou výmluvností a učením.

v Krakově byl veřejně zkoumán, pokud jde o jeho přijetí čtyřiceti pěti článků, které nepřátelé Wyclifa vytvořili z wyclifových spisů a které podle nich představovaly wyclifovo kacířské učení. Jerome prohlásil, že je odmítl v jejich obecném tenoru. Když 11. října 1414 odešel Hus do kostnického koncilu, Jerome ho ujistil, že v případě potřeby mu přijde na pomoc. Tento slib věrně dodržel, protože 4. Dubna 1415 dorazil do Kostnice. Jelikož se na rozdíl od Husa neobešel bez bezpečného jednání, jeho přátelé ho přesvědčili, aby se vrátil do Čech. Ale na cestě zpět byl v dubnu zatčen v Hirschau 20 a odvezen do Sulzbachu, kde byl uvězněn, a v květnu byl vrácen do Kostnice 23, a okamžitě obviněn před radou za obvinění z útěku před citací — jedna byla proti němu skutečně vydána, ale když byl v té době pryč, nevěděl o tom.

jeho odsouzení bylo předurčeno v důsledku jeho obecného přijetí názorů Wyclifa a také kvůli jeho otevřenému obdivu k Husovi. V důsledku toho neměl spravedlivé slyšení. Jeho uvěznění bylo tak přísné, že vážně onemocněl, a tak byl nucen odvolat se na veřejných zasedáních Rady konaných 11. září a 23. Září 1415. Slova, která mu při těchto příležitostech vložila do úst, ho přiměla vzdát se Wyclifa i Husa. Stejná fyzická slabost ho přiměla psát v Českých dopisech českému králi a Pražské univerzitě, které byly prohlášeny za zcela dobrovolné, a uvádět své vlastní názory, ve kterých oznámil, že se přesvědčil, že Hus byl oprávněně upálen pro kacířství. Tento kurz však nezajistil jeho osvobození ani nesnížil pravděpodobnost jeho odsouzení. 23. května 1416 a 26. května byl Radou postaven před soud. Druhý den odvážně odvolal své odvolání, a tak 30. května byl nakonec odsouzen a okamžitě poté spálen.

Jeromeho připoutanost k církvi byla upřímná; v důsledku toho, když odmítl wyclifovo učení o večeři Páně, měl koncil opravdu štíhlé důvody pro jeho popravu. Jeho rozsáhlé cesty, jeho široká erudice, jeho výmluvnost, jeho vtip, z něj udělal impozantního kritika církve své doby, a jeho smrt byla kompasována spíše za jeho kritiku než za kacířství.

Jerome byl také český vlastenec, který vysvětlil, že Češi jsou jako Izraelité, svatý národ vyvolený Bohem.

poznámky

  1. Lea 2004, s. 450.
  2. Housely, Norman, “ Svatá země nebo Svaté země? Palestina a Katolický západ v pozdním středověku a renesanci,“, in Swanson, R. N., ed., Svatá země, Svaté země a Křesťanská historie, církevní Historická společnost, Bojdell Press, Woodbridge, Suffolk, 2000, s. 239.
  • tento článek obsahuje obsah odvozený z Schaff-Herzog encyklopedie náboženských znalostí, 1914, který je ve veřejné doméně.

  • Lea, Henry C. (2004). Dějiny inkvizice středověku Část druhá. Kessinger Publishing, LLC. ISBN 0766188949

cs: Jeronym Pražský: Jeronym Pražský:Jeronym Pragensislt:Jeronimas Prahiškishu: Jeronym Pražský:Jerônimo de Pragaru:Hieronym Pražský: Hieronym Pražský